招財(cái)銅雕彌勒佛

“彌勒”系梵語（轉(zhuǎn)寫：Maitreya）的音譯，意思是“慈”，為菩薩的姓氏。菩薩對(duì)一切眾生不起殺想，不食眾生肉的廣大慈心，故曰“慈”。如唐般若譯《大乘本生心地觀經(jīng)》第3卷云：“彌勒菩薩法王子，從初發(fā)心不食肉，以是因緣名‘慈氏’?！庇秩缣茖?shí)叉難陀譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》第79卷（入法界品）亦云：“或見彌勒初證得慈心三昧，從是已來，號(hào)為‘慈氏’?！?img src="https://pic.etlong.com/202008/18/081012798587684.jpg" />

招財(cái)銅雕彌勒佛

彌勒菩薩在漢地的化身。南朝的傅大士和五代的布袋和尚。

傅大士，姓傅名翕，浙江義烏人。傅大士創(chuàng)導(dǎo)佛、道、儒三教合一，曾三次進(jìn)京謁見梁武帝，與達(dá)摩、志公共稱梁代三大士。

布袋和尚，名契此，唐末至五代后梁時(shí)期浙江奉化高僧，號(hào)長(zhǎng)汀子。因“上契諸佛之理，下契眾生之機(jī)”之故，名“契此”。早年在奉化岳林寺出家，常常游化雪竇山，在雪竇寺弘法，雪竇山由此被尊為彌勒圣境。

有人問布袋和尚：有法號(hào)否？

和尚以偈答曰：“我有一布袋，虛空無掛礙。打開遍十方，入時(shí)觀自在?！?

再問大師：有行李否？

又以偈答曰：“一缽千家飯，孤身萬里游。睹人青眼在，問路白云頭。”

后梁貞明二年（公元916年）三月三日，和尚示寂于奉化岳林寺東廡下石凳上，留有辭世偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。”

宋、元以后，漢傳寺院的彌勒造像多數(shù)換成了布袋和尚，標(biāo)準(zhǔn)的交腳彌勒、天冠彌勒反不多見。很多寺院的彌勒殿往往還有這樣一幅對(duì)聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”

招財(cái)銅雕彌勒佛

布袋和尚，系唐末五代時(shí)期的，法名“契此”，號(hào)“長(zhǎng)汀子”——因?yàn)樗欠罨h城北長(zhǎng)汀村農(nóng)民張重天的養(yǎng)子。契此長(zhǎng)大后在岳林禪寺出家，曾經(jīng)在海邊的天華寺常住。由于他宿具靈根，很快就大徹大悟，豁然領(lǐng)會(huì)到了自己的本來面目。開悟之后的契此，在江浙、福建一帶云游多年，直到公元900年前后，才重返明州。此時(shí)的契此，形體肥胖，寬心大肚，語默，舉止癲狂，時(shí)常以禪杖荷一只布袋出入街市。他所有的用具盡數(shù)存放布袋之內(nèi)，所到食物也塞入其中。有的時(shí)候，他把布袋里東西倒在地上，一一個(gè)展示給人們看，并詢問：“是什么？”他的那只布袋似乎無所不包，無所不能，十分神奇，因此，人們都稱他為“布袋和尚”。

招財(cái)銅雕彌勒佛

大肚彌勒佛又稱大肚彌來佛。我國(guó)寺院中的一尊佛，通常將他尊俸在寺廟的前面，一進(jìn)山門的地方。由于大肚彌勒佛慈顏善目，笑口常開，反而形象化的代表了寬宏大量，慈悲為懷的宗旨。因此深受大眾喜愛。男女老少都在見到他時(shí)，激發(fā)出輕松愉快的心情。在部分寺院都有這樣的對(duì)聯(lián)與彌勒佛相伴：“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世間可笑之人?！?寓教于樂，啟迪人們的心靈。為佛法莊嚴(yán)的寺廟帶來愉悅的氣息。

“笑呵呵坐山門外，覷看去的去來的來，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱;坦蕩蕩裝布袋中，無論空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共樂升平?！边@是關(guān)于大肚彌勒佛的對(duì)聯(lián)，很好的體現(xiàn)了它的寬宏大量及對(duì)笑對(duì)人生的慈悲。佩帶大肚彌勒佛蜜蠟掛件，能助你笑口常開。喜歡彌勒佛的朋友可以到良材網(wǎng)看看的哦！