石雕牌坊圖片

在現(xiàn)代社會(huì)中，石雕、石bai刻和石制藝術(shù)品du運(yùn)用十分普遍，zhi一般多做為設(shè)計(jì)方案裝飾設(shè)計(jì)工藝品dao。應(yīng)用較多的石雕類(lèi)型：寺院，經(jīng)幢石雕這類(lèi)石刻在我國(guó)遍布得十分普遍，總數(shù)許多，歷史時(shí)間悠久，石雕、石刻當(dāng)代雕塑經(jīng)典著作許多。如唐朝至五代時(shí)期崇圣寺天然大理石石刻，唐朝具體寺漢白玉經(jīng)幢和華清官內(nèi)的老君殿漢白玉石刻造象，宋朝晉祠石刻，金代至清朝孔子廟石刻，宋代環(huán)節(jié)蘇州文廟石刻，元明階段廣勝寺云南大理石雕刻，明朝北京天壇石刻，清朝雍和宮(皇室專(zhuān)用型寺院)石刻和武侯祠石刻，宋朝至清元寺石刻和岱廟石刻及其佛山祖廟石刻等石雕牌坊圖片

石雕在廣東歷史悠bai久。在綿長(zhǎng)的舊、新石器時(shí)代，du石器生產(chǎn)制造是zhi廣東嶺南原始中華民族謀dao生的方法。在長(zhǎng)江入?？诘闹袊?guó)香港、、廈門(mén)市發(fā)覺(jué)多處巖刻，以復(fù)雜的抽象性案設(shè)計(jì)方案為核心，采用鑿刻的技巧，尤以廈門(mén)市南水鎮(zhèn)高欄島巖刻為巨，一幅高3米、長(zhǎng)5米，保密鑿刻，線條清晰，從復(fù)雜的線條中還能判段人物角色和船刻。據(jù)科研，該點(diǎn)巖刻時(shí)期約為公年1000年，是青銅時(shí)代的經(jīng)典著作。南越王宮署遺址發(fā)覺(jué)有好幾條四方基座八角棱柱體形石欄桿，是我國(guó)建筑行業(yè)目前早已了解早的石欄桿預(yù)制構(gòu)件。南越國(guó)御苑遺址，以青石板作冰裂紋高精密鋪裝的石池、婉蜒艱辛的石渠、巨大青石板構(gòu)建的石室以及各種各樣石預(yù)制構(gòu)件，為在我國(guó)漢朝遺址所首見(jiàn)。

壽山石雕是歷史悠久而又出名且具有地方文化的文化，其發(fā)展趨勢(shì)之際便bai與中華文化的文化相依相生相克，一脈相承，這一點(diǎn)能夠 從民俗流傳的“女?huà)z補(bǔ)天遺石”、“鳳凰神鳥(niǎo)遺矢”的傳說(shuō)中獲得確認(rèn)，這一傳說(shuō)小故事，是發(fā)覺(jué)了壽山石后，歷經(jīng)大家世世代代的口耳相承流傳出來(lái)。美麗的故事體現(xiàn)了先祖美好愿望，另外也為壽山石文化的連綿不斷確立了民族風(fēng)格的精神實(shí)質(zhì)基本。 壽山石溫和脂膩，晶瑩剔透璀燦，柔而易攻，其手工雕刻歷史時(shí)間博大精深，我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)中，曾評(píng)定出在新石器時(shí)代，已發(fā)生壽山石研磨的石器，表明那時(shí)候壽山石已逐漸融進(jìn)社會(huì)發(fā)展。福州市桃花山南北朝墓出土的“石雕豬”商品，證實(shí)早在1500很多年前，壽山石雕早已問(wèn)世，而且做為一個(gè)媒介，發(fā)生在墓牌。打上民俗凡俗陵墓的文化的印記。壽山石豬的問(wèn)世意味著壽山石文化從那時(shí)候其早已造成。 石雕牌坊圖片

東漢明帝階段就造成bai了美術(shù)繪畫(huà),進(jìn)到魏晉時(shí)期du,藝術(shù)的寫(xiě)作成zhi為信史,的石雕佛像藝術(shù)也逐dao漸變成古代中國(guó)石雕藝術(shù)的關(guān)鍵表達(dá)形式之一. 南北朝時(shí)期雕塑作品在傳統(tǒng)式的基本以上也擁有進(jìn)一步的發(fā)展趨勢(shì),中華民族中間的抗?fàn)幣c結(jié)合,異域文化的影響,促使那時(shí)候的石雕藝術(shù)展現(xiàn)出更加多種多樣的外貌.是帝陵石刻群雕,比漢朝更加普遍,設(shè)計(jì)風(fēng)格款式也性了顯著的轉(zhuǎn)變.