學(xué)武術(shù)的好處

武術(shù)套路運動和運動，都是以技擊作為它的中心內(nèi)容的，周貢通過武術(shù)鍛煉，不僅能夠達到增強體質(zhì)的作用，而且能夠?qū)W會攻防投術(shù)，特別是武術(shù)功力訓(xùn)練，更能發(fā)揮技擊的實效性。右拳向下經(jīng)腹前向左、向上、向右前上方旋臂屈架拳上撐，然后右拳下落，還原成抱拳。武術(shù)的運動，通過次防技術(shù)練習(xí)，拳打，腳踢，快摔等動作的運用，井在文字中互相揚長避短，攻彼弱點、避彼鋒芒，講究得機，得時、得勢，從而提高判斷力和應(yīng)變能力。這無疑能提高人們克敵制勝和自衛(wèi)的能力。

武的認識

一．武解決什么問題？止戈。以武止戈。不是以戈止武，也不是以武止武；武不能止武，戈也不能止武。止戈為武。

二．武何時出現(xiàn)？先有舞(wu)，后有武。武，舉戈而舞，旌旗、震懾。

三．武的核心意義：自立、自保、自安。止為半步，一腿之距。武通戊(wu，天干的第五位。練習(xí)基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，磨練“冬練三九、夏練三伏”，常年有恒，堅持不懈的意志品質(zhì)。方位屬中央)，居中。武居中，保半步之安。武與戊同音通義：戊，wu，會意。從丿從戈。“丿”意為“不”。“戈”與“丿” 聯(lián)合起來表示“不動之戈”。戊位中央，與“武保半步之安”一致。步，計量單位：周代以八尺為一步，秦代以六尺為一步。半步，即一腿之距。尺，尺骨，人體前臂骨。

明清武術(shù)

明清是武術(shù)的大發(fā)展時期，其繁榮的一個重要標(biāo)志是流派林立，不同風(fēng)格的拳仲和器械得到了的發(fā)展，武術(shù)作為軍事技術(shù)、健身手段及表演技藝的多種價值為人們所認識和利用。自明代以來，以戚繼光、程宗猷、茅元儀為代表，通過對宋以來武藝在技法和教學(xué)訓(xùn)練方面的研究，總結(jié)出了較為系統(tǒng)的基本理論，如戚繼光的《紀(jì)效新書》、何良臣的《陣記》等，都總結(jié)出拳術(shù)是學(xué)習(xí)器械的基礎(chǔ)這種循序漸進的教學(xué)訓(xùn)練法則，并且明確提出了武術(shù)的健身強體功效。在清代，一大批文人加入刀習(xí)拳練武的行列中來，他們自覺地運用中國的古典哲學(xué)理論來指導(dǎo)練武實踐，使得武術(shù)理論不斷豐富，并創(chuàng)立了許多新拳種，如太極拳、形意拳、八卦掌等。   近代以后，由于武術(shù)具有健身、自衛(wèi)的功效，所以能適應(yīng)時代的變化，逐步成為中國近代體育的有機組成部分。并在此基礎(chǔ)上，進一步吸收傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，豐富鍛煉形式，升華技法理論，在不失攻防內(nèi)涵的前提下，沿著體育方向不斷發(fā)展。   民國時期（1912年-1949年），民間出現(xiàn)了許多拳社組織。嚴(yán)格地說，這種狀況是新中國成立之后才得以改變的，武術(shù)這種社會功能的轉(zhuǎn)變是人們根據(jù)現(xiàn)代社會的需要對武術(shù)做出的選擇。1910年在上海成立的“精武體育會”是維持時間，影響大的團體。1927年，國民政府在南京成立了中央國術(shù)館，并于1928年何1933年在南京你跟舉辦過兩次國術(shù)國考，進行了拳術(shù)、長兵、短兵、散手和摔跤等項目的比賽；此外，還組織過一些規(guī)模較大的武術(shù)表演活動，如1929年的杭州國術(shù)游藝大會及1936年的中國武術(shù)隊赴柏林奧運會參加表演等。半殖民地、半封建社會的中國由于政治、經(jīng)濟、文化、教育的落后，在一定程度上阻礙了武術(shù)的發(fā)展，然而在“振興武術(shù)，國術(shù)救國”的思想指導(dǎo)下，武術(shù)仍呈發(fā)展趨勢。