萬堂磚雕也有的用來裝飾自己的茶室。在古代茶席始于我國唐朝，大唐盛世，四方來朝，威儀天下。故而“茶”就在這個(gè)歷史背景下，由一群出世山林的詩僧與遁世山水間的雅士，開始了對中國茶文化的悟道與升華。從而形成了茶禮、茶道、茶藝為特色的中國獨(dú)有的文化符號。而在明代茶藝行家馮可賓的《茶箋·茶宜》中，更是對品茶提出了十三宜：無事、佳客、幽坐、吟詠、揮翰、徜徉、睡起、宿醒、清供、精舍、會心、賞覽、文童，其中所說的“清供”、“精舍”，指的即是茶席的擺置所以用磚雕來裝飾的茶席，相比于西方文化裝飾的茶室來說，磚雕彰顯了一種中國古文化氣息，更有一種詩人雅興，吟詩作對的一種氛圍。

一剪一裁一貼，看似彈指漫舞，卻是心靈畫語交融。一把剪刀，幾卷絲線，在她的手中，經(jīng)一番剪剪貼貼，就變成了一幅幅色彩絢麗、美輪美奐的布藝浮雕立體畫。布藝浮雕立體畫色彩豐富鮮艷，剪貼的邊線明朗整潔，是廣大勞動人民在長期的勞動、生活中創(chuàng)造的，具有廣泛的群眾性和鮮明的地域性的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。它起源于南北朝時(shí)期，到唐朝以后得以發(fā)展，不斷的被人們所賞識，人們做出荷包、頭飾等用以裝飾節(jié)日氣氛，到了清朝不斷發(fā)展成熟，乾隆的母親曾帶領(lǐng)們用這種工藝做出了很多花鳥人物作品，供奉的佛像畫和后宮嬪妃們頭上佩戴的發(fā)飾色彩艷麗、層次分明，神態(tài)逼真、生動活潑，在故宮博物院至今還收藏陳列著諸多古代時(shí)留下的絲織作品。

磚雕所雕圖案，所擱置的地方，圖案寓意，都是一種超越文字表達(dá)的直觀表現(xiàn)，不僅為建筑增添了一股靈氣，更彰顯著與主人匹配的雅好與興致。如徽州磚雕圖案內(nèi)容很廣泛，人物、山水、花鳥、走獸、八寶博古、幾何形體、文字等方面，可謂無所不包。以人物為主的題材，包括名人鐵事，文學(xué)故事，戲曲唱本，神話，民俗風(fēng)情，民間傳說和其它社會生活等題材；既有描繪帝王將相的生活，文人墨客的風(fēng)雅畫畫，商人賈遠(yuǎn)行的旅途生涯，學(xué)生們伏案攻讀；又有砍柴的樵夫，待耕的農(nóng)夫，牛背上的牧單，紡車前村姑和飼養(yǎng)家禽家畜、推車、擔(dān)水、撐船的等山區(qū)勞動人民形象；也有兒間游戲、游藝表演、耍燈、舞龍舞獅民間活動；歡慶場面，表演戲曲上吉祥、打仗、比武的比較多。