鼎是我國(guó)青銅文化的代表。它是文明的見(jiàn)證，也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說(shuō)，可以推想，我國(guó)遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)；從地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國(guó)商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代。中國(guó)歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長(zhǎng)方、四足，高133厘米，重875公斤，是現(xiàn)存的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時(shí)期的青銅器。5現(xiàn)代銅鼎編輯現(xiàn)代銅鼎本以仿古居多，圍繞鼎的自身意義在演變，大膽創(chuàng)新，造型新穎，比例協(xié)調(diào)大方，比起古代鼎，添加了一份活力，加濃了些色調(diào)，更加象征著城市的文化底蘊(yùn)。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時(shí)代的典章制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等史實(shí)，而且把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價(jià)值的金文書(shū)法藝術(shù)，鼎也因此更加身價(jià)不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，中國(guó)青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”，是我國(guó)青銅藝術(shù)成熟期審美價(jià)值的青銅藝術(shù)品。

早在1937年11月，安陽(yáng)被日寇占領(lǐng)。司母戊大方鼎出土后，秘密運(yùn)回村中，暫時(shí)埋到了吳培文的院中，用柴草偽裝好?？珊芸炀陀腥俗呗┫?，向當(dāng)時(shí)駐安陽(yáng)飛機(jī)場(chǎng)的日本警備隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)黑田榮報(bào)告此事。黑田榮很快就來(lái)了吳培文家，繞著鼎一邊轉(zhuǎn)圈一邊嘀咕“寶物！寶物！”大鼎落入了當(dāng)時(shí)侵華日軍的眼中。內(nèi)容分為兩段：是克對(duì)祖父師華父的頌揚(yáng)與懷念，贊美他有謙虛的品格、美好的德行，能輔協(xié)王室，仁愛(ài)萬(wàn)民，管理國(guó)家。

日本人走了，吳培文他們的心也提起來(lái)了，再留著鼎，可能命難保。一番商量后，他們找來(lái)了北平的大古董商肖寅卿“看貨”，打算賣(mài)掉。肖寅卿來(lái)了后，出價(jià)20萬(wàn)大洋，卻要求將大鼎分割成幾大塊裝箱。當(dāng)時(shí)，商王朝以亳都（今河南省境內(nèi)）為統(tǒng)治中心，統(tǒng)治著方圓千里的土地。據(jù)資料記載，農(nóng)民們還真用鋼鋸、大鐵錘，趁著夜深人靜分割大鼎。雖然是受了20萬(wàn)大洋，但畢竟越砸越覺(jué)得作孽，吳培文阻止大家再砸下去，大家橫了一條心，決心要把大鼎好好保護(hù)起來(lái)。

考古學(xué)家從未見(jiàn)過(guò)此類(lèi)形制的青銅器，但根據(jù)器物的鑄造風(fēng)格和特有紋飾判斷，這件器物應(yīng)為商代的一件酒器，并給它定名為——龍形觥。此外，在器身的兩側(cè)發(fā)現(xiàn)飾有鼉（tuó）紋和夔龍紋。青銅器上飾以鼉的形象，極為罕見(jiàn)。大腹以容物，三足架空以燃火，兩耳用以貫鉉(又作扁，其狀類(lèi)木棍)便于抬舉。鼉，亦稱(chēng)，為我國(guó)特產(chǎn)動(dòng)物，分布在長(zhǎng)江下游地區(qū)，以安徽的青弋江沿岸以及太湖流域沼澤地為主產(chǎn)地。在山西西部的黃河沿岸出土的3000多年前商代的青銅酒器上出現(xiàn)“鱷魚(yú)”紋飾，在世界范圍內(nèi)都極為罕見(jiàn)。