西方雖然民族眾多，但是在基1督教文化的影響下，喪1葬禮俗基本大同小異，下面就說說西方喪禮中比較一致的方面。七是親屬代表講話，也要先寫出底稿，主要講逝世者生前的功績，對領(lǐng)導(dǎo)、群眾、親．友無微不至的關(guān)懷表示感謝，并表明要承遺志，化悲痛為力量，搞好工作和學(xué)習(xí)，報(bào)答領(lǐng)導(dǎo)和親友的。西方殯葬禮俗有洗尸、更衣、停尸整1容、送葬哭喪、宴謝、祭奠等程序，基1督教儀式幾乎貫穿其中。一般由神父主持追悼會(huì)。神父介紹死者生平并為之祈禱，下邊親友則一同禱告。完畢以后由四人一角一人抬著棺1材走向墓地，神父、親友跟在后邊送葬。下葬時(shí)，神父還要再為亡者祈禱。無論是初終還是在教堂，也無論是在送葬路上或下葬時(shí)，親友都不能大聲嚎哭，只能默默流淚或嚶嚶啜泣，意為不要打擾死者靈1魂安靜。下葬時(shí)，隨土撒入一些花瓣，葬畢在墓前立上十字架，放上一束鮮花，親友就可以默默離開墳?zāi)?。人們在居喪的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要舉行祭亡1靈儀式。

    現(xiàn)代西方，喪事不再是各自操辦，而是由殯儀館“一條龍”服務(wù)。宗1教儀式、紀(jì)念儀式均在殯儀館進(jìn)行。送葬也由殯儀館靈車送。他們對死者相當(dāng)敬重，殯儀館接送尸1體時(shí)，其他車輛主動(dòng)讓道，并鳴笛以示哀悼，路人也注目肅立。

殯儀館的主要內(nèi)容：

主要工作任務(wù)和職責(zé)是：貫徹執(zhí)行國家和省、市有關(guān)殯葬管理工作的方針、政策和規(guī)定，弘揚(yáng)社1會(huì)主義精神文明范疇的移風(fēng)易俗，破除喪1葬陋習(xí)、封建迷1信，負(fù)責(zé)全市死1亡人員遺體的接運(yùn)、冷藏、火化、骨灰存放。殯儀館為殯葬提供接運(yùn)尸1體、火化、骨灰寄存以及悼念活動(dòng)會(huì)場等項(xiàng)服務(wù)。并開展上門布置靈1堂服務(wù)、遺體的穿衣、整1容、告別、代2寫橫幅挽聯(lián)、布置會(huì)場、禮1炮、樂隊(duì)、攝像及祭奠、守靈等多項(xiàng)自1選項(xiàng)目，為廣大喪戶服務(wù)。

當(dāng)然去殯儀館也有一些禁忌

（一）：久病之人、身體虛弱之人、靈異體質(zhì)之人均不宜參加葬禮。如若不得不去，必須要穿上紅色內(nèi)衣、內(nèi)褲、紅襪子回避大吉。如果參加葬禮返回后，身體突感不適，應(yīng)盡快找信得過的堂口師傅，除晦洗孝為佳。

（二）：新婚期未出百天、月房期未出百天及身上有傷口未愈合者，均不宜參加葬禮。如若不得不去，除了采用紅色內(nèi)衣之法外，身上有傷口的朋友，還要在包裹傷口的紗布外，拴上五色線、或九色線，回避大吉。

（三）：即將面臨重大考試之人、升官之人、外出遠(yuǎn)行之人均不宜參加葬禮。如若不得不去，需要隨身佩戴文昌帝君錦囊，或魁星令牌，回避方可。

（四）：正所謂“先死為大”，參加葬禮時(shí)一切都應(yīng)以逝者為大，無論和亡人是什么關(guān)系，都應(yīng)肅然恭敬。不可對逝者品頭論足，談?wù)撌欠恰Ｒ悦庀热颂舳Y，煞氣臨頭。

（五）：參加葬禮時(shí)，如若不小心碰掉、碰壞了葬禮上的祭品，均應(yīng)及時(shí)和喪家聯(lián)系，心生懺悔，坦誠道歉，盡量恢復(fù)原樣。萬不可置之不理，以免輕者沖撞煞氣，重者霉運(yùn)不斷。

新中國第一份火葬倡議書

     1956年4月27日，在北京中1南海懷仁堂黨1中央的一次工作會(huì)議上，毛1澤東提議“所有的人身后都進(jìn)行火化，不留遺體，并且不建墳?zāi)埂薄＿@樣的習(xí)俗，一直延續(xù)了三百多年，這就是史學(xué)家說的：神州不復(fù)漢衣冠。大家都同意毛1澤東的提議。會(huì)議休息期間。秘書把一份厚厚的折子送到毛1澤東主1席的手中。折子上是用毛筆書寫的端莊清秀的正楷字。毛1澤東微笑著展開折子，深深地吸了一口煙，用他那濃厚的湖南口音說：“書法不錯(cuò)嘛！”然后展開一看，是一份實(shí)行火葬的倡議書，倡議書在論述了殯葬改革的意義后，要求凡贊成火葬的人簽名。毛1主1席看完后，滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，連聲說：“好，好！“隨即他從沙發(fā)上站起來，掐滅了煙蒂，大步走到一張大寫字臺(tái)前,揮筆寫下了”毛1澤東”三個(gè)瀟灑的大字，而后他微笑地對身旁的人說:“你們誰來呀？”彭1德懷、周1恩來、康生、劉4少奇等人湊過來，這時(shí)站在毛1澤東右邊的朱1德順手拿起了毛筆，在毛1澤東名字的后邊簽下了自己的名字。周來l來等150多名與會(huì)同志都簽下了自己的名字。