設(shè)計(jì)藝術(shù)的主要職責(zé)就是賦予內(nèi)容以形式，沒有創(chuàng)新性就沒有影響力，曾幾何時(shí)，我以為設(shè)計(jì)藝術(shù)一定是要給別人看的，后來覺得它更是一種自我修煉，透過視覺語言可以發(fā)出自己的聲音，我知道，所謂“修煉”也是要給別人看的，否則，為什么總是努力修煉的更好一點(diǎn)？而所謂的“設(shè)計(jì)藝術(shù)”，常常是把簡單的東西復(fù)雜化，把復(fù)雜的東西簡單化；把抽象的東西具象化，把具象的東西抽象化；把清晰的概念蒙朧化，把蒙朧的概念清晰化，而在這些東西中參雜的形式與表現(xiàn)就叫的“藝術(shù)”，但最終我想這一切的行為也無非都是為了人的心身需要。

        一個(gè)包裝設(shè)計(jì)并不是簡單的設(shè)計(jì)一個(gè)手提袋、一個(gè)盒子等，它需要考慮到方方面面，包括材料的選擇與運(yùn)用，考慮環(huán)保、安全等，包括流通運(yùn)輸、庫藏保管等背后環(huán)節(jié)。

        包裝設(shè)計(jì)者，你還是僅僅停留在畫一幅好看的畫這樣的層面上嗎？

滿足新需求的新產(chǎn)品，從粗到精，從小到大，翻新速度目不暇接，激烈的競爭涵蓋了所有的層面和細(xì)節(jié)，"包裝"這一產(chǎn)品的外延形式被要求賦予更多產(chǎn)品信息的內(nèi)涵表訴，在材質(zhì)、狀態(tài)、色彩、流派上趨向成為ＣＩ整體形象的首要因素。

       茶葉盒的極大發(fā)展是在近代和當(dāng)代，同時(shí)茶葉盒的發(fā)展在一定程度上得益于中國文化中的禮儀衍生而來的送禮行為。在近代，由于物質(zhì)財(cái)富得到極大的進(jìn)步先進(jìn)設(shè)備的出現(xiàn)以及晚清和明國政府內(nèi)出現(xiàn)了大量的禮品流動促使茶葉被提升到了一定的高度，而茶葉盒也隨之水漲船高得到了長足的發(fā)展。真正意義上的茶葉盒的發(fā)展是出現(xiàn)在改革開放后的當(dāng)代，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方針指引下，人民的物質(zhì)生活生平得到了日益增長，同時(shí)生活水平的提高促進(jìn)了人們生活方式的改善，茶葉盒在這一階段得到了飛速的進(jìn)步，在國內(nèi)出現(xiàn)了大量的茶葉盒生產(chǎn)集群：以廣東為中心的南方高.檔茶葉包裝盒集群，以浙江為中心的東南茶葉和生產(chǎn)集群，以山東為中心的實(shí)木原木茶葉包裝盒集群等。