銅馬在我國具有悠久的發(fā)展歷史，在陜西興平茂陵出土的鎏金銅馬高62厘米，長76厘米，重 25.55千克，是大漢朝大宛天馬的藝術(shù)造型，馬健壯肥碩，昂首嘶鳴，抬腿欲進，翹尾而立，富于動感，栩栩如生。武威漢墓主人張姓將軍生前率騎戍邊，供奉馬神，死后殉葬銅制馬神，當是很自然的事情。在銅馬的出土的過程中，還出土了眾多的大型銅雕，雕刻精美絕倫，盡顯蒼蒼歷史藝術(shù)之美。唐縣興悅工藝品廠專業(yè)承制各種不銹鋼雕塑、鑄銅雕塑、鍛銅雕塑、廣場雕塑、園林雕塑、校園雕塑

      園林小品的歷史源遠流長，景物雖小卻妙趣橫生。可以說是劉秀的前身，因為光武帝后期的征服事業(yè)做出了巨大的貢獻。綜上，園林小品設(shè)計與環(huán)境的關(guān)系是多方面的。通俗一點說，如果把環(huán)境比喻為湯，那小品就是湯中之鹽。園林小品的設(shè)計是功能與技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，要符合適用、堅固、經(jīng)濟、美觀的原則。
　    園林小品在園林環(huán)境中其功能和形式是多樣的，形成了設(shè)計方面靈活性特別大的特點，可以說是無規(guī)可循，“構(gòu)園無格”。在設(shè)計的大小和形式選擇上，無論是椅凳還是雕塑形式不拘一格。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)家的構(gòu)思空間是無限的，小品設(shè)計應(yīng)向科學(xué)、藝術(shù)和個性化方向發(fā)展，切忌生搬硬套和雷同。

馬踏飛燕解析馬踏飛燕有人將其稱為“馬踏飛燕”，以表明奔馬正在作凌空掠過燕背的飛馳。說明，這匹駿馬的速度太快了，一致一度四蹄騰空，所以燕子完好無損。郭沫若也將之命名為“馬踏飛燕”，并曾潑墨揮毫寫下了“四海盛贊銅奔馬，人人爭說金縷衣”的豪邁詩句。 馬踏龍雀有人認為銅馬俑所附飛鳥，從造型看不像是燕子，而是龍雀，因此應(yīng)該是“馬踏龍雀”或“馬超龍雀”。 銅奔馬銅馬俑的造型雄駿非凡，它昂首嘶鳴，馬蹄騰空，作風(fēng)馳電掣般的奔馳，因而，經(jīng)郭沫若先生鑒定，命名為“銅奔馬”，因為是由青銅制成，也稱“青銅奔馬”，這也是對這具銅馬俑的稱法。  天馬有人認為，龍雀是風(fēng)神，即飛廉，這種神鳥，不是一般的奔馬能夠踩的，因此，這具銅馬俑就是“天馬”。
盡管被確定的正名為“馬超龍雀”，但是“馬踏飛燕”的名字卻更加富有親切感和浪漫氣息。因此“馬踏飛燕”這一名字在民間沿用更多。   馬神——天駟天駟”指的是天上二十八星宿之東方蒼龍七宿中的第四位星，名“房”，即“天駟”，亦稱“馬祖神”。秦漢以前人們都崇“天駟”為“馬神”，自商周以來，征戰(zhàn)中都少不了駿馬，因而就產(chǎn)生了對馬祖神的崇拜與祭祀。武威漢墓主人張姓將軍生前率騎戍邊，供奉馬神，死后殉葬銅制馬神，當是很自然的事情。這樣解釋，就墓主人的官職和職業(yè)特征來說，都是合理的，“天駟”者猶言駟馬行空，以足踏飛燕來說明“天駟”和象征其所處的空間位置。馬蹄所踩的飛鳥，也有不同的認識，有“飛燕”說、“烏鴉”說、“龍雀”說、“飛隼”說、“飛鷹”說、“鷹鷂”說等等。
各家對馬所踏的鳥的分析和認識可以概括為以下三個出發(fā)點：一是該鳥飛行神速，動作敏捷，是罕見的不俗之鳥；二是該鳥造型奇特，原形來自于西北地區(qū)的某種速度極快的鳥；三是該鳥難以確定是哪一種具體的鳥，而是象征意義上的神物。