墓穴旁邊有高大的樹木，可以通過如下方式來(lái)改善墓穴周邊的氣場(chǎng)，以便給兒孫帶來(lái)更好的運(yùn)勢(shì)。、遷墳：通過遷墳的方式給先人換一個(gè)更適合長(zhǎng)眠的環(huán)境，以便讓先人更好地庇佑兒孫，家業(yè)興盛、人丁興旺。（限公墓及陵園安葬的墓穴）第二、把墓穴周邊的大樹砍掉，砍掉墓穴周邊的大樹，讓先輩的墓穴得到更好的滋養(yǎng)，以利于形成更好的氣場(chǎng)?？车裟寡ㄅ赃叺拇髽?，還要把大樹的樹根一起挖出，以給先輩營(yíng)造良好的安息環(huán)境。（限傳統(tǒng)土葬方式的墓穴）

古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風(fēng)水不消說自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念；三是地，如任所、戰(zhàn)場(chǎng)等，這往往是格于形勢(shì)，如交通制約等；四是其他地方，古人對(duì)于陰宅的重視不亞于陽(yáng)宅，特別講究"事死如事生"。因此早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已興起了依山造陵的觀念。

墓地風(fēng)水學(xué)孕育于先秦，盛行于唐宋，泛濫于明清。墓地風(fēng)水能決定后代的貧富賤貴，子嗣繁昌，家族的興盛衰落。北宋司馬光在《葬論》中曾述"世俗信葬師之說，即擇年月日時(shí)，又擇山水形勢(shì)，以為子孫貧富賤貴，賢愚壽夭，皆系于此"。如相傳孔子墓前有條金城界水，以至孔家后代人才輩出。就連理學(xué)大師朱熹也對(duì)風(fēng)水思想深信不疑"得安，則其子孫昌盛，而祭祀不絕。

小型墓碑比起以前的大型墓碑，省時(shí)省事，簡(jiǎn)單到每個(gè)人都可以安裝，運(yùn)輸也會(huì)更加的簡(jiǎn)單，以前都是好多人一起搬，現(xiàn)在一個(gè)人就可以搞定。現(xiàn)代人個(gè)性化需求非常強(qiáng)，小型墓碑可以滿足沒有設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人，選擇喜歡的形狀，圖案，文字，為逝者定做墓碑。無(wú)論是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)或者現(xiàn)代的陵園設(shè)計(jì)視覺上同樣需求美、舒適和感觀良好，通常住宅小區(qū)、花園、休閑公園等的景觀設(shè)計(jì)可以按任何的設(shè)計(jì)理念（時(shí)間、空間）來(lái)體現(xiàn)，而陵園公墓設(shè)計(jì)必須符合傳統(tǒng)風(fēng)俗和風(fēng)水學(xué)原理，陵園設(shè)計(jì)須反映出近當(dāng)代人文軌跡及社會(huì)發(fā)展階段，如節(jié)地生態(tài)、綠色環(huán)保這一當(dāng)今時(shí)代特征。

放心的陵園設(shè)計(jì)同樣運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理達(dá)到環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，一般景觀設(shè)計(jì)在景觀亮點(diǎn)和綠化帶的布局上可以任意發(fā)揮，而陵園公墓要考慮的是每處景觀節(jié)點(diǎn)、邊角綠化帶、狹長(zhǎng)綠帶等都是節(jié)地葬產(chǎn)品的載體。通常陵園設(shè)計(jì)可以根據(jù)景觀空間需求，任意布置景墻、文化墻、地形。此外針對(duì)陵園設(shè)計(jì)中的朝向問題觀念也并不一致，整體來(lái)說要根據(jù)地形來(lái)選擇朝向，而朝向還涉及到了山地坡地的布局，因此要首先對(duì)地形確定之后再根據(jù)朝向的次序逐一選擇。