長壽佛又名無量壽佛，無量之意為不可計數(shù)、廣大無邊，乃是阿彌陀佛以報身佛呈顯的另一種形相。主司眾生所畏懼之魔障、鎏金藏佛廠制作，而護佑有情得自在，與白度母、尊勝佛母合稱長壽三尊。長壽佛法又稱長壽百歲法，沈陽鎏金藏佛廠，勤修此法能延長壽命，增長福德智慧資糧，亦能摧滅非時橫天，身中十惡、四重、五無間罪、一切罪障悉皆銷盡。佇立于各個城市雕塑，不僅僅是為了美化環(huán)境而建立，它的存在，還體現(xiàn)了這個城市的精神面貌與城市的文化建設。修持長壽佛心咒，能令福德壽命及智慧增長，更能息除障阻壽命之各種災劫、病災，更不受一切病毒侵害，避免非時而死及夭折、意外身亡，鎏金藏佛廠地址，消除無始劫一切罪業(yè)，證無死成就，...

泥塑藝術發(fā)展到宋代，不但題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具也發(fā)展起來。有許多人專門從事泥人制作，作為商品出售。北宋時東京的泥玩具“磨喝樂”在七月七日前后出售，不僅平民百姓買回去“乞巧”，達官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。

　　元代之后，歷經明、清、民國，泥塑藝術品在社會上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設，又可讓兒童玩耍。幾乎全國各地都有生產，其中的產地有無錫惠山、天津“泥人張”、陜西風翔、河北白溝、山東高密、河南?？h、淮陽以及北京。

廣場偉人銅雕的形體雕塑作為三維空間的實體，給予人的感覺，首先來自它的形體，形體美是雕塑形式美的魂。雕塑的形體要比例勻稱，結構嚴謹，通過形體展示形象的動勢、情緒與生命力。

二、雕塑的“影像”效果，就是作品形體大的起伏呈現(xiàn)的總體輪廓。這個“影像”可能給人以或是宏偉崇高，或是寧靜沉重，或是升騰飛躍，或是一種形體結構的美，這是形體“影像”傳達出的作品內容信息之一，也給人們帶來各種感受。

三、雕塑在各方面的表現(xiàn)力，通過強調主觀精神，審美理想等方面的表現(xiàn)意向，使雕塑形體更具表現(xiàn)力。

四、雕塑的體積有一種量感。它直接影響著觀賞效果與主題的表達。

      廣場偉人銅雕的產生和發(fā)展與人類的生產活動緊密相關，同時又受到各個時代哲學等社會意識形態(tài)的直接影古園雕塑藝術響。在人類還處于舊石器時代時，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。當時瓦窯村的制陶業(yè)很發(fā)達，某年元宵節(jié)，一陶工閑著無聊，隨手用陶泥塑一個泥人來玩，別的陶工也隨捏湊熱鬧，大家把塑造的泥人擺在一起，無意中形成了泥人展覽，吸引了不少群眾前來觀看。廣場偉人銅雕是一種相對性的藝術，傳統(tǒng)的觀念認為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現(xiàn)實，因而被認為是典型的造型藝術、靜態(tài)藝術和空間藝術