石亭子在中國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展中，因其靈活多變的形式，幾乎滿足人們生活各個(gè)層面的活動(dòng)要求，如休息、庇護(hù)、紀(jì)念、諭世等。只是因條件變化，歷史發(fā)展等因素，亭自身在形式與功能上也在不斷變化之中。

1、村頭石亭子

建于村頭、街尾的路石亭子既是村民耕作之余，下棋、納涼和聊天、飲酒的活動(dòng)場(chǎng)所，又是被人們廣泛接受的公共活動(dòng)空間，是村中交往活動(dòng)空間。在村鎮(zhèn)的總體布局上，占據(jù)非常重要的位置。有的甚至成為當(dāng)?shù)氐男越ㄖ?

現(xiàn)在隨著人們的生活水平和文化水平日益提高，在物質(zhì)生活得到滿足的同時(shí)，人們對(duì)精神以及文化生活的追求也逐漸變得強(qiáng)烈。其中外出觀光和散步這種單一的節(jié)假休閑形式，各種樣式的石亭子、石亭子圖片樣式能滿足現(xiàn)代人的精神需求。人們?cè)谑ぷ?、石亭子中不僅能欣賞到自然景觀，而且能接受更多文化信息。在人們游覽自然山水的同時(shí)，還能培養(yǎng)自身的審美和道德修養(yǎng)。由于風(fēng)景區(qū)石亭子的人文景觀，給人們帶來(lái)了豐富的文化體驗(yàn)，所以旅游就帶給人更為積極的意義，讓人在感受自然三維景觀的同時(shí)，體會(huì)隱含在其中的文化片斷和那些曾經(jīng)輝煌、滄桑的歷史，使游人終產(chǎn)生更加深刻的印象。

西方的石亭子文化具有開放性和世界性的特征。從古希臘文明、古羅馬帝國(guó)到現(xiàn)在的歐洲諸國(guó)，其文明是在瓦解中誕生，又在誕生中瓦解的過程，沒有一貫到底的文化，但卻又有相似的淵源。統(tǒng)治歐洲整個(gè)世紀(jì)的天主教，就是在古羅馬世界帝國(guó)瓦解過程中形成的“新的世界”，它“否定一切民族及其共同儀式，毫無(wú)差別的對(duì)待一切民族，它本身就成了可行的世界”，這種國(guó)際性，客觀上有利于各國(guó)的間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。