人們在這一類命名上表達(dá)了人們重視生命、對人生的熱愛以及追求永恒的人生觀，力圖沖淡色彩，以及不忘先人恩德的報恩心理等。因此，人們就不愿直言了。試問，一個沒有資金保障，管理肯定不好的骨灰堂，有誰愿意將自己的先灰寄存進(jìn)去？再說，不要說不愿意就是愿意，不少鎮(zhèn)還沒有地方寄存呢！以家庭關(guān)系為例，如何處理父母和子女的關(guān)系問題？父母對子女的，這種自上而下的仁義，稱之為“愛”，那么子女對父母的自下而上的仁義，則稱之為“孝”。

完善相關(guān)法規(guī)的宣傳和規(guī)范，賦予相關(guān)部門執(zhí)行的權(quán)利。要適時組織殯葬人員系統(tǒng)學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，增強(qiáng)法律意識和法律觀念，熟悉、精通有關(guān)殯葬法律法規(guī)和規(guī)章的規(guī)定。雖然講亂埋亂葬的現(xiàn)象與農(nóng)民 “入土為安”觀念有莫大的關(guān)系，但也與沒有處理好骨灰去處同樣關(guān)系不小。中國人不直言死，多稱“仙去”、“老了”、“作古”之類，這些稱呼在挽聯(lián)中使用頻率尤高?，F(xiàn)在很多殯儀館的廳也很少直稱，多冠以它名。這些名詞中都有很深的含義。

以家庭關(guān)系為例，如何處理父母和子女的關(guān)系問題？父母對子女的，這種自上而下的仁義，稱之為“愛”，那么子女對父母的自下而上的仁義，則稱之為“孝”。試問，一個沒有資金保障，管理肯定不好的骨灰堂，有誰愿意將自己的先灰寄存進(jìn)去？再說，不要說不愿意就是愿意，不少鎮(zhèn)還沒有地方寄存呢！并將的內(nèi)部和外部兩頭漆成紅色。與此同時，還有壽衣、壽褲、壽鞋、壽襪、覆面巾等。墓地稱“陰宅”，墓穴則稱“千年屋”。

堅持學(xué)以致用，提高水平和能力，自覺運(yùn)用法律，維護(hù)自身和保障人民群眾的合法權(quán)益。各級要把殯葬相關(guān)工作列入目標(biāo)管理和績效考核，完善和健全組織機(jī)制。眾所周知，建設(shè)和管理好鎮(zhèn)級骨灰堂，需要的龐大建設(shè)和管理資金，不少鎮(zhèn)都不容易籌集到的。事實(shí)上，目前雖然一些相對經(jīng)濟(jì)好的鎮(zhèn)建起了骨灰堂，夯實(shí)部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道和村兩級干部的責(zé)任，將殯葬管理工作納入部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道綜合目標(biāo)考核，充分依靠并調(diào)動基層干部的積極性，