公墓的風(fēng)水地選擇

公墓的風(fēng)水地選擇 每當(dāng)先人過世，兒孫們都想給親人找一塊得風(fēng)得水的，入葬后希望先人的與大自然之靈氣共存，使早登仙界，也給辛勞一輩子的老人尋找一個好的歸宿，使安，后人享，這是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。 改革開放以后，城鄉(xiāng)殯葬改革進程加快，老人過世多以公墓形式到集中地方安葬。目前，不僅是城市，農(nóng)村人也到公墓去選擇墓地。那么，怎樣才能在公墓園選到一塊好的呢？一般來說，一個好的風(fēng)水格局，必須來龍氣勢旺盛，墓的兩邊要有護砂，選墓時要選一個依走向而來的生氣凝聚之處，還有與亡命納音五行之命相合的向位立分金線度，同時，明堂要大，羅城要環(huán)抱聚氣，隨龍要收到生旺之水，則為吉地。 一、選擇公墓風(fēng)水的注意事項 很多人到公墓去選墓，不知從何下手，總認(rèn)為風(fēng)水地越高越好，認(rèn)為墳葬在居高臨下的高地有氣派、地位高。一些開放商為了迎合人們選高的心理，往往價錢也要的高。其實，居高臨下或者葬墳的概念純是一個極大的誤區(qū)。墓地的風(fēng)水原則是，來龍氣勢要旺，兩邊要有護砂，沒有護砂之穴地難以聚氣，往往都是兇地。正如《易經(jīng)》所說“孤陽不長、獨陰不生”。若在高頂立墓，恰恰與“藏風(fēng)得水”，“內(nèi)乘龍氣，外承堂氣”的風(fēng)水理論相違背。再者，葬在高處不僅生氣不聚，而且不能藏風(fēng)得水，又受八風(fēng)吹泄，《搖鞭斷宅賦》有一詩： 詩曰： 獨嶺山頭莫葬墳，孤峰獨嶺畏八風(fēng)。 兩邊無有護砂衛(wèi)，生氣不聚難生存。 獨陰不生陽不長，無有堂氣怎藏身。 似此布局是兇地，葬之日久無后人。

關(guān)于如何看公墓風(fēng)水選墓地需要注意的事項

關(guān)于如何看公墓風(fēng)水

選墓地需要注意的事項

1、墓地上方高壓線通過的，墓地不能選，受高壓線磁場干擾，影響家居運勢。

2、如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，家人會出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象。

3、靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭議，后代人矛盾不斷。

4、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相。

5、要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。

6、在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財之兇相。

7、建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢。

8、盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發(fā)生糾葛。

墓地風(fēng)水看“砂”

砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散，經(jīng)曰：氣，乘風(fēng)則散。故此穴地必須藏風(fēng)不受大風(fēng)吹刮。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。

砂形以尖、圓、方、正為吉，以歪、斜、破、碎為兇。星體五行以金、木、水、火、土位居生旺之垣為吉，居克泄之地為兇。

文砂大致有狀元砂、五角金星、五鳳樓臺、狀元筆、獅象把門、二童攻書、狀元馬、狀元帽等；翰林砂(金簽玉檢),大學(xué)士砂(玉椅香爐),一般文士砂(筆架、硯臺、文筆聯(lián)珠、展誥、印浮水面、蓮花、梅花、木星、席帽、文陣等。

武砂大致有：旗鼓、令箭、令牌、刀槍、劍戟、列陣、列兵等。

富砂大致有：倉、庫、柜等。

貴砂則種類更多：文秀貴砂、武秀貴砂、北辰、御屏駙馬、金箱玉印、金猴捧印、掛印、元豬拱印、赤蛇繞印、禽星生水口、捍門、石人立水口、文星捍門、華表捍門、龜蛇鎮(zhèn)居水口等。

玉佛寺寢宮內(nèi)設(shè)8個部門

寢宮位屬“乾坤震巽”脈，“乾坤震巽”乾坤主財脈之表征，震巽主貴，凡事遇貴則吉。故此祥地靈秀，水來財合，男女富貴?！皝怼泵}右峰高聳立，象征帝運綿長。以風(fēng)水來述，來屬進，去屬泄，故此地有來無去，氣勢飽滿，該二脈相呈如《帝王尊貴端坐相》。且四周護城河圍繞，如屏如障，護衛(wèi)祥靈。

玉佛寺寢宮內(nèi)設(shè)8個部門：行政部、客服部、業(yè)務(wù)部、財務(wù)部、企劃部、新媒體運營部、信息部、內(nèi)務(wù)部。各部門相互配合，環(huán)環(huán)相扣。目前規(guī)模包括三、佛事廳、地宮及多處休息區(qū)。后期會啟動二期工程，包括兩個八角寶塔和一個祭拜大殿。地宮整體建筑面積50畝，共4層，即樓上三層，地下一層，分12個區(qū)，預(yù)計容納12萬塔位。目前已對外開放六個區(qū)，即負(fù)1層菩提區(qū)；1層富貴區(qū)、慈悲區(qū)、凈土區(qū)；3樓圓滿區(qū)、祥和區(qū)共計約6萬個塔位。

明孝陵對中國帝王陵寢文化的貢獻

明孝陵對中國帝王陵寢文化的貢獻主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先是“天人合一”的古代哲學(xué)思想在陵墓布局中得到了形象再現(xiàn)。雖然秦始皇及歷代不少帝王墓葬中都有星象圖的設(shè)置，也都體現(xiàn)了這種人文情懷。但與一般帝王不同的是，朱元璋通過自己的陵墓格局設(shè)計，來體現(xiàn)了這種人文情懷，從而使道家哲學(xué)中的天人合一思想與儒家封建禮治秩序?qū)崿F(xiàn)了統(tǒng)一。

其二是了“前朝后寢”的帝王陵宮制度和“前圓后方”的陵墓格局。明孝陵繼承了中國帝王陵墓“因山為陵”的制度，但一改漢、唐、宋以來帝陵方上、靈臺、方垣、上下宮的制度，合上下宮為一區(qū)，新創(chuàng)了方城、明樓、享殿、圓丘及寶城、長方形陵宮的制度。在陵寢建筑平面布局上，了“前方后圓”的基本格局；在陵宮建筑內(nèi)容上，仿皇帝生前宮殿分前朝后寢的格局，建立“前朝后寢”的陵宮制度。這種格局既繼承了漢、唐、宋的帝陵形制中的成分，又創(chuàng)建了新的帝陵制度，并規(guī)范著此后明清兩代500多年20多座帝王陵墓的建筑形制，在中國帝王陵墓建筑具有里程碑的地位。這種帝王陵寢形制無疑又是一大突破，展現(xiàn)給我們另一種文化的全新面貌。[2]