漢服服飾常見(jiàn)的吉祥圖案

　　松鶴長(zhǎng)壽 瓜瓞綿綿

　　富貴花開(kāi) 竹節(jié)長(zhǎng)青

　　葫蘆萬(wàn)代 一品清廉

　　龍鳳呈祥 福壽

　　漢服同僚們常稱彼此為  大家互稱“同袍”！

　　其意來(lái)源于：“豈曰無(wú)衣？與子同袍?！薄对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》

　　漢服中縫的意義

　　中縫代表為人要像那條線一樣正直，做事公平，待人正直。

　　無(wú)規(guī)矩不成方圓中，“規(guī)矩”二字是漢服里面哪兩個(gè)部位？及其含義 ？

　　規(guī)，是圓，代表天，指袖子，代表君子圓潤(rùn)而剛強(qiáng)，即天行健君子以自強(qiáng)不息。

　　矩，是方，代表地，指領(lǐng)子，代表君子方正而厚重，即地勢(shì)坤君子以厚德載物。

漢服與和服的區(qū)別

　　重慶絲錦公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬。歡迎來(lái)電咨詢！

　　和服，是日本的民族服飾，是在中國(guó)唐代服裝的基礎(chǔ)上演變而成的。因?yàn)槭怯僧?dāng)時(shí)遣唐使從吳越地區(qū)帶去了當(dāng)?shù)胤b的特點(diǎn)，所以和服也被稱作為“吳服”。相較于漢服，和服有款式單一、穿著復(fù)雜等缺點(diǎn)。漢服和和服主要有 以下幾點(diǎn)區(qū)別：

　　1．線條：漢服的線條是流暢的曲線，顯得婀娜飄逸。和服的線條是直線，像幾個(gè)大方塊組成的，顯得呆板拘謹(jǐn)，上下一樣粗，不顯身材。

　　2．領(lǐng)口：漢服的領(lǐng)子是緊貼頸子的，顯得端莊，這是符合漢族對(duì)氣質(zhì)的要求。和服的領(lǐng)口比較大，后面向后翻，露出頸部。

　　3．袖子：漢服的袖子下邊是弧形，長(zhǎng)度能蓋住手，彎臂時(shí)不露手腕，顯得大氣。和服的袖子是方形，長(zhǎng)度不及手腕，縫合，后面卻開(kāi)口，好像是把漢服的袖子倒 過(guò)來(lái)縫上去的一樣。

　　4．腰帶：漢服的腰帶系在腰上，是束腰的，一般在前面打結(jié)，多余部分自然下垂。和服的腰帶又厚又寬，在背后打結(jié)，結(jié)很大，以至于很多人以為那是個(gè)背包。

　　5．下擺：漢服的下擺寬大，可以行走自如，活動(dòng)不受限制。和服的下擺窄小，走路只能邁小碎步，行動(dòng)十分不便。

　　6．衣緣：漢服的領(lǐng)口有衣緣，或者有鑲邊，衣緣上或繡有花紋，或使用錦緞，顯得有層次感。和服的領(lǐng)口有衣緣，但使用和衣身一樣的布料，袖口沒(méi)有衣緣，顯 得缺乏層次感。

漢服對(duì)于中國(guó)漢族的歷史文化體現(xiàn)

　　漢族，是外族對(duì)華夏族的稱呼，此稱謂始于漢代，并沿用至今。三．唐制特點(diǎn)是齊胸襦裙，坦領(lǐng)，因?yàn)樘拼L(fēng)氣比較開(kāi)放，所以服裝也比較時(shí)尚。漢族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史發(fā)展，同其他民族共同融合而成的。在中國(guó)歷史中曾有過(guò)多次民族遷徙和融合，使?jié)h族不斷得以發(fā)展興旺，逐漸成為中國(guó)人口更多、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的民族。漢族是數(shù)個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的的主體族群，也是世界上人口更多的族群，在世界各地皆有分布。

　　漢族歷史發(fā)展 從約公元前5000年起，當(dāng)今漢族的主體華夏族在黃河流域起源并開(kāi)始逐漸發(fā) 展，進(jìn)入了新石器時(shí)期，并先后經(jīng)歷了母系和父系氏族公社階段。而成書(shū)于唐朝的《蠻書(shū)》的記載：“初襲漢服，后稍參諸戎風(fēng)俗，迄今但朝霞纏頭，其余無(wú)異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度。公元前2700年，活動(dòng)于陜西中部地區(qū)的一個(gè)姬姓部落，首領(lǐng)是黃帝，其南面還有一個(gè)以炎帝為首的姜姓部落，雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦。兩大部落終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，之后兩個(gè)部落結(jié)為聯(lián)盟，并攻占了周邊各個(gè)部落，華夏族的前身由此產(chǎn)生。

　　漢族的先民據(jù)先秦文獻(xiàn)記載的傳說(shuō)與夏、商、周立都范圍，漢族的遠(yuǎn)古先民 大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動(dòng)地區(qū)；主要分布在這一地 區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個(gè)類型的新石器文化，一般認(rèn)為即漢族遠(yuǎn)古先 民的文化遺存。二．魏晉風(fēng)特點(diǎn)一般是交領(lǐng)，大袖，顏色以古樸為主，不會(huì)那么華麗麗，比較仙氣。 公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時(shí)代走到了歷史的盡頭，階段社會(huì)已 經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。

      西周時(shí)，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的族名，以與蠻、夷、戎、 狄相區(qū)別。從審美來(lái)講，綰起發(fā)髻才能展現(xiàn)領(lǐng)子的線條美，如果漢服擬人，衣領(lǐng)就是這個(gè)人的眼睛，如果雙眸被散落的發(fā)絲遮遮掩掩，再有靈氣的臉蛋也會(huì)變得平庸無(wú)奇。 春秋（前770～前476）時(shí)，華夷貴賤尊卑的觀念已很強(qiáng)烈，當(dāng)時(shí)區(qū)分華夏與 蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)，族類與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾 等因素而往往可以互相易位。秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏， 而且是兩個(gè)強(qiáng)大的華夏諸侯。

漢服的穿法有哪些講究？

　　漢服是我國(guó)的傳統(tǒng)服飾，流傳千年，至今仍有十分重要的意義。它濃縮了中華民族文化的精華，是一種民族精神文化的展現(xiàn)。今天，絲錦小編要介紹的是關(guān)于漢服的基本穿法。

　　漢服領(lǐng)子：

　　1、右衽：又叫交領(lǐng)。明帝以后的漢族王朝多延續(xù)周制而有所損益，形成了中國(guó)漢服萬(wàn)世一系的傳承。是漢服原始的特征，也是一直由漢服誕生之初延續(xù)到明末的是漢服明顯的標(biāo)志，缺少右衽特征的漢服根本不能稱之為漢服。漢服右衽的穿法是漢服的核心，其他配件及穿著方式可以說(shuō)都是圍繞此展開(kāi)的。穿上漢服后交疊衣領(lǐng)。右衣領(lǐng)在上，左衣領(lǐng)在下，右領(lǐng)壓住左領(lǐng)使左右兩衣領(lǐng)形成交叉狀。到腰部將右領(lǐng)下角的衣帶與左腰側(cè)的衣帶系在一起打上結(jié)。之所以稱為交領(lǐng)是因?yàn)樽笥乙骂I(lǐng)交疊后成X狀（如果衣料透明的話）而衣料不透明的情況下呈y字狀。

　　2、對(duì)領(lǐng)：雖然借于其他民族因素而興起但到了宋明時(shí)期也逐漸成為主流。按《宋史·禮志》載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四鳳冠。對(duì)領(lǐng)不同于右衽與圓領(lǐng)從某種意義上可以說(shuō)是沒(méi)有衣領(lǐng)因?yàn)樗苯右粭l直線開(kāi)到上衣的末端這樣是為了更簡(jiǎn)捷方便。在歷史中對(duì)領(lǐng)女子用的時(shí)候較多。穿上漢服后不用交疊衣領(lǐng)直接將左右衣領(lǐng)上的衣帶系在一起打成結(jié)。一種是常見(jiàn)的直接一條直線開(kāi)到上衣的末端呈II狀。至于衣帶的部位在上端中端末端皆可。一般普遍是在中端因?yàn)檫@樣系的穩(wěn)固，另一種是有衣領(lǐng)衣領(lǐng)開(kāi)到胸部在衣領(lǐng)末端系上衣帶余下部分自然散開(kāi)呈Y字狀（如此符號(hào)衣帶處在“兩條線匯成一條線的地方”）。這種對(duì)襟類似現(xiàn)在韓服的衣領(lǐng)。這種衣領(lǐng)多用于褙子。

　　3、圓領(lǐng)：前兩者多用于常服圓領(lǐng)多用于禮服。漢服服飾常見(jiàn)的吉祥圖案松鶴長(zhǎng)壽瓜瓞綿綿富貴花開(kāi)竹節(jié)長(zhǎng)青葫蘆萬(wàn)代一品清廉龍鳳呈祥福壽漢服同僚們常稱彼此為大家互稱“同袍”。雖然不同衣領(lǐng)沒(méi)什么性別區(qū)分但圓領(lǐng)還是男子用到多些。穿上漢服后也是右部分在上左部分在下右部分覆蓋住左部分到肩部將右領(lǐng)處的衣帶與左肩上的衣帶系在一起打成結(jié)。衣帶等于現(xiàn)在的扣子衣帶主要是固定上衣，裙帶主要是固定裙裳。