女裝在裙氅外套霞帔，戴鳳冠。壽衣的高低規(guī)格還在于質(zhì)料做工?？季空叨嘤镁I綾，圖案多為“壽”、“卍”、“牡丹”、“仙鶴”、“龍鳳”等，并綴以珠寶，極盡豪華。凡外面套的袍、裙、霞帔、靴、鞋等壽衣都須到專(zhuān)門(mén)的壽衣店買(mǎi)現(xiàn)成的。而里面的衣服都是自家縫制。

壽衣講究在生前制作，一般人一過(guò)50歲就可以開(kāi)始準(zhǔn)備壽衣的布料，年過(guò)70歲便可預(yù)做壽衣。無(wú)論何時(shí)亡故，壽衣都是棉的，且以穿單數(shù)為吉，即里外的數(shù)量有三件、五件等均可。制作壽衣有許多媽媽例兒，如針線(xiàn)不能打結(jié)或使用疙瘩袢，以免死者在結(jié)疙瘩；不能在壽衣上釘扣子，死者不能穿單褂，而且在換裝裹時(shí)必須把領(lǐng)子撕開(kāi)一個(gè)小口，因?yàn)檫@些都帶有“子”字，像褂子、扣子、領(lǐng)子等都諧音將兒子、孫子等“掛走”“扣住”“領(lǐng)走”，因而成為喪事中的忌諱。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

對(duì)此，樂(lè)清市民政局有關(guān)人士稱(chēng)，電子花圈車(chē)導(dǎo)致出殯隊(duì)伍不斷變長(zhǎng)，電子花圈車(chē)現(xiàn)象日益突出，嚴(yán)重影響了該市的交通運(yùn)輸秩序和喪葬陋習(xí)的整治。樂(lè)清殯儀館負(fù)責(zé)人說(shuō)：“有時(shí)候一下子開(kāi)過(guò)來(lái)幾十輛電子花圈車(chē)，殯儀館停車(chē)場(chǎng)都停不下，他們就在路邊亂停，這嚴(yán)重通秩序。”

與佩戴黑紗的禮節(jié)相照應(yīng)的，還有向死者獻(xiàn)花圈或者花籃的習(xí)俗。據(jù)傳說(shuō)這個(gè)習(xí)俗早來(lái)源于西方教，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》教義的廣泛傳播，人們逐漸相信人死以后能進(jìn)入天堂，而去天堂的路是由鮮花鋪設(shè)的。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

香火，主要是指用于祭祀祖先神佛的香和燭火；燃點(diǎn)的香等。語(yǔ)出于《晉書(shū)·藝術(shù)傳·單道開(kāi)》：“ 陳郡 袁宏 為 南海 太守，與弟 穎叔 及沙門(mén) 支法防 共登 羅浮山 ，至石室口，見(jiàn) 道開(kāi) 形骸如生，香火瓦器猶存。” 唐 白居易 《五月齋戒先以長(zhǎng)句呈謝》：“散齋香火今朝散，開(kāi)素盤(pán)筵后日開(kāi)?！?《儒林外史》第二回：“這庵是十方的香火，只得一個(gè)和尚住?！?/p>

解釋?zhuān)孩僦腹┓钌穹鸹蜃嫦葧r(shí)燃點(diǎn)的香和燈火。例句：來(lái)朝拜的很多，香火很盛；

②寺院里管香火的人。

古時(shí)候香火也指后輩燒香燃火祭祖，故斷了香火就指無(wú)子嗣。古時(shí)有一說(shuō)，不孝有三，無(wú)后為大；即沒(méi)有后代傳承香火是大的不孝。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

廈門(mén)敬先緣殯儀服務(wù)有限公司是工商局注冊(cè)的規(guī)范化、合法化、正規(guī)化的殯葬服務(wù)公司。公司位于美麗的“東方夏威夷”鷺島-廈門(mén)，屬于提供廈門(mén)本地殯葬服務(wù)為數(shù)不多的正規(guī)公司，主要從事各種殯儀用品零售及殯儀一條龍服務(wù)。

我國(guó)農(nóng)村地區(qū)普遍推行土葬，家里有人過(guò)世之后就會(huì)把裝進(jìn)抬到事先選好的墓地掩埋，由于一副本身就不輕，再加上一具的重量，要想連人帶棺抬到山路崎嶇的墓地是要有一定的人力才能順利完成的