七夕廣場(chǎng)上有一座“世界一?！便~雕，近日，有細(xì)心的游客致電記者稱，其頭部和尾部的兩塊簡(jiǎn)介牌上，所寫(xiě)銅牛的體寬、身高均不相同，實(shí)在讓人不解。

日前，家住十堰城區(qū)的余先生，駕車攜帶家人游覽鄖西縣七夕廣場(chǎng)。當(dāng)一家人來(lái)到橫臥在廣場(chǎng)上的“世界一?！便~雕旁時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)兩塊簡(jiǎn)介牌上的數(shù)據(jù)有所差別——銅牛頭部的簡(jiǎn)介牌上介紹，該銅?！绑w

寬5.6米，高2.38米”，而銅牛尾部的簡(jiǎn)介牌上，標(biāo)注為銅?！皩?.9米，高2.7米”。

前日，記者趕到前往該縣七夕廣場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，余先生所反映的情況屬實(shí)。據(jù)了解，在七夕文化的傳說(shuō)中，牛是牛郎織女得以相知相識(shí)，并成為佳偶的重要媒介。為塑造勤勞堅(jiān)韌、無(wú)私奉獻(xiàn)的“神?！毙蜗?，該縣耗資百余萬(wàn)元，塑造了這座重達(dá)12噸的臥牛銅雕，并于2010年8月安置在七夕廣場(chǎng)上。該雕塑用純銅鑄成，是世界大的臥式銅牛，為該縣具標(biāo)志性的雕塑之一。自夏、商、周至秦、漢整個(gè)青銅器發(fā)展史，大約可以分為十三期：即夏為二里頭文化期，商、西周、春秋各為早、中、晚三期，戰(zhàn)國(guó)分作早期和中、晚二期。

牛的雕塑，與萬(wàn)福大橋的風(fēng)格也很符合。牛的體魄高大強(qiáng)勁，牛的品性勤勞溫良，人們喜愛(ài)牛，歌贊牛，以它比喻美德，以它象征力量，甚而將牛視為通靈之物，借以兆豐年，護(hù)平安，祈吉祥。在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，牛的形象隨處可見(jiàn)，更有許多大型的銅牛、鐵牛，用來(lái)守山陵，護(hù)江河，鎮(zhèn)橋梁。牛的寓意化作藝術(shù)形象，更為民眾所喜看樂(lè)賞。漢武帝時(shí)建章宮北太液池畔曾有石魚(yú)、石龜、石牛、織女，還有銅仙人立于神明臺(tái)上。

萬(wàn)福大橋兩端各置一對(duì)鎮(zhèn)橋牛，這既是傳統(tǒng)的延續(xù)，也可為肅穆的橋梁建筑添得生機(jī)與靈光，讓經(jīng)過(guò)路人或游覽者見(jiàn)景生喜，從而心寧神定。徐妙成介紹，牛的姿態(tài)，可站，可奔，可臥，可眠。臥著的牛，后肢的動(dòng)作不可能過(guò)多，只能憨拙地跌向一邊，欲求其動(dòng)態(tài)有變化，雕塑在設(shè)計(jì)時(shí)就要在它的前肢、頭與頸部的抬舉和扭動(dòng)上做文章。事實(shí)上，萬(wàn)福大橋的雕塑從設(shè)計(jì)到制作，都注意到這一點(diǎn)。奉舜命治理洪水，接受鯀治水失敗的教訓(xùn)，立足于疏導(dǎo)，終于治平水患。

根據(jù)使用性質(zhì)的不同分為：實(shí)用性園林雕塑、裝飾性園林雕塑和主題性園林雕塑等。實(shí)用性園林雕塑主要指在園林中有實(shí)際應(yīng)用效果的雕塑類別，包括風(fēng)水球、長(zhǎng)廊、涼亭、石部分園林中常見(jiàn)雕塑類別圖片(7張) 桌椅、花盆、噴泉等等。裝飾性園林雕塑是指那些在園林中起到裝飾性的雕塑作品，如花窗、壁畫(huà)等。主題性園林雕塑則是園林雕塑中的形象代表，根據(jù)不同的風(fēng)格需求應(yīng)該選擇不同的主題性雕塑，一般用于表達(dá)某種觀念、傳遞某些信息（積極向上的思想）以求在潛移默化中影響人們的身心，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。銅牛尾部簡(jiǎn)介牌是為了創(chuàng)建省旅游強(qiáng)縣，完善城市旅游標(biāo)志標(biāo)牌，由該縣旅游局設(shè)計(jì)安裝的。

興悅銅雕------銅牛

是我國(guó)古代撥蠟法鑄造的代表作。我國(guó)古代雕刻，是以寫(xiě)意見(jiàn)長(zhǎng)，這只銅牛，卻用了寫(xiě)實(shí)的手法，它不僅造型生動(dòng)，而且和周圍環(huán)境融為一體。置于昆明湖岸，好似回首驚顧，若有所聞,注視著西北方向。神態(tài)自若，造型逼真,反映了我國(guó)當(dāng)時(shí)的鑄造藝術(shù)水平，是我國(guó)現(xiàn)存的古代鍍金銅牛。這些新塑的銅牛也是風(fēng)情千鐘，有奔馳疾駛，有仰首沖天，有的持高傲物。