人物雕塑的特點(diǎn)是豐富的，數(shù)量也在不斷的增多，可以雕塑武士、侍從、舞人不同社會(huì)地位的形象人物，這樣也就反映了社會(huì)生活的進(jìn)步，雕塑的手法也在進(jìn)步著。形象寫實(shí)，生動(dòng)活潑。人物雕塑的特點(diǎn)就是雕塑的材料也是廣東番的各種材料的制造工藝也在不斷地發(fā)展著，雕塑的風(fēng)格依然保留著很強(qiáng)的裝飾性。

人物雕塑的精神風(fēng)采的面貌是不同的，因此，在雕刻人物形象的時(shí)候，展示了一個(gè)精湛技術(shù)的工匠的手藝。人物雕塑有西方人物雕塑、現(xiàn)代人物雕塑、抽象人物雕塑、人物肖像雕塑等。

作肖像人物雕塑首先突出的是扎實(shí)的寫實(shí)基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。"神形兼?zhèn)?是肖像人物雕塑創(chuàng)作為基本的審美準(zhǔn)則，同時(shí)也是方。"神形兼?zhèn)?，其主要內(nèi)容是肖像作品在反映人物對(duì)象時(shí)達(dá)到形與神的統(tǒng)一。作為方法，則要求人物雕塑家充分掌握人物對(duì)象的生活資料，對(duì)其形與神進(jìn)行一番去粗取精，去偽存真的消化，終升華出對(duì)象形與神的個(gè)性特征，然后創(chuàng)作出"神形兼?zhèn)?的作品。的忠于對(duì)象的"形神兼?zhèn)?對(duì)肖像創(chuàng)作是不夠的，他的危險(xiǎn)之處在于完全把作者置于忠實(shí)于對(duì)象的鏡子式的地位，其作品常常表現(xiàn)出作者的非存在性。在此，作者要提出的是：在忠實(shí)于對(duì)象的"形神兼?zhèn)?前提下的另一種"形神兼?zhèn)?，即作者創(chuàng)作個(gè)性的"形神兼?zhèn)?，也就是說 "形神兼?zhèn)?應(yīng)該同時(shí)涵蓋客體與主體兩個(gè)方面。使其作品都能展現(xiàn)出各自不同于他人的藝術(shù)個(gè)性。

對(duì)于偉人物雕塑而言，它的存在，就是為了讓我們銘記前人，及其它的豐功偉績(jī)。與此同時(shí)讓我們對(duì)那些名人有更深的了解，可以使我們現(xiàn)在的生活更有動(dòng)力，面對(duì)夢(mèng)想時(shí)，會(huì)堅(jiān)持下去的勇氣。就如一個(gè)小孩來說，當(dāng)他在學(xué)校玩耍后，卻不知道學(xué)習(xí)時(shí)，看一看這些人物雕塑，講一講他們經(jīng)歷故事，會(huì)讓這個(gè)孩子有一種動(dòng)力，一種為了將來成為那些雕塑一樣的人物的動(dòng)力。這就是人物雕塑成為讓人放心的雕塑的原因。

城市雕塑現(xiàn)在成為了城市建筑的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，成為城市環(huán)境的重要的一部分，可想而知，著中雕塑藝術(shù)品的出現(xiàn)給社會(huì)帶來了更多的影響，不僅僅只是藝術(shù)上的進(jìn)一步突破，還有在建筑方面的進(jìn)一步展現(xiàn)。

據(jù)了解，城市雕塑記載著這個(gè)城市的悠久歷史，和人們對(duì)生活的追求，進(jìn)而人物雕塑使城市顯得格外的豐富，有藝術(shù)的出現(xiàn)豐富了城市的精神生活，經(jīng)過發(fā)展，我省的城市雕塑在經(jīng)過由原來的不名人知，甚至是很多人的不了解關(guān)注，到現(xiàn)在的各種現(xiàn)象就已經(jīng)表明了城市雕塑的發(fā)展，相信會(huì)有更好地發(fā)展前途。