重慶漢服，重慶漢服文化

漢服，全名是“漢民族傳統(tǒng)服裝”，又被稱為漢衣冠、漢裝、禮服，是以黃帝繼位到公年17世紀(jì)中期（明末清初），在漢族人的關(guān)鍵居住小區(qū)，以“華夏－漢”文化藝術(shù)為情況和核心觀念，以華夏禮儀文化為管理中心，根據(jù)當(dāng)然演變而產(chǎn)生的具備與眾不同漢民族面貌性情，顯著差別于別的民族的傳統(tǒng)服飾和飾品管理體系，是中國“衣冠上國”、“泱泱大國”、“深圳錦繡中華”、賽里斯國的反映，安裝了漢族人的染織繡等加工工藝和藝術(shù)美學(xué)，承傳了30多種中國非遺文化財(cái)產(chǎn)及其受維護(hù)的中國工藝美術(shù)品。所以好的漢服，無論直領(lǐng)、圓領(lǐng)，都不是只有平鋪的時(shí)候才平整、美觀，而是任你俯身仰面、舉手投足，從外襟的系結(jié)處一直到外露的內(nèi)襟領(lǐng)緣，都會(huì)呈現(xiàn)自然平滑的線條，并始終保持和脖子若即若離，太緊了像村姑老朽，太松了像傻姑醉漢，開合有度才是衣冠井然。

 

與漢族人一詞相近，漢服中的“漢”字的詞意外延性亦存有著由漢代擴(kuò)張為全部民族指稱的全過程。如《馬王堆三號(hào)墓遣冊》有關(guān)“漢服”早的記述：“簡四四‘佳人四人，其二人楚服，二人漢服’”中的“漢服”就是指漢代的服飾禮儀規(guī)章制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服管理體系；而成冊于唐代的《蠻書》的記述：“初襲漢服，后稍參諸戎風(fēng)俗習(xí)慣，至今但彩霞纏頭，其他一樣”中的“漢服”指的則是漢族人的服飾禮儀規(guī)章制度。漢服“起源于黃帝，備于堯舜禹”，源于黃帝制冕服。這就是漢服在歷代變革款式上一直保持不變的“交領(lǐng)右衽”傳統(tǒng)，也和和中國歷來的“以右為尊”的思想密不可分，這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。定形于周王朝，并根據(jù)漢代根據(jù)四書五經(jīng)產(chǎn)生完善的冠服管理體系，變成神道設(shè)教的一部分。因而之后每個(gè)華夏時(shí)期均宗周法漢以承繼漢衣冠為國事，因此擁有二十四史中的輿服志?！包S帝、堯、舜垂衣服而治天地，益源自八荒”，是說上衣下裳的型制是取天時(shí)而定，是崇高的。漢服還根據(jù)華夏寨危害了全部漢文化圈，的一部分民族如日本、北朝鮮、越南地區(qū)、蒙古族、不丹這些服裝均具備或參考漢服特點(diǎn)。

現(xiàn)如今，如何對待漢服文化呢？

　　重慶絲錦服裝是漢服批發(fā)廠家。提供重慶漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

我國大力推廣中國民俗文化特色農(nóng)業(yè)。 而在多樣化的今日，大家又該怎樣看待漢服文化藝術(shù)呢？

有許多人指責(zé)“漢服熱”是為了更好地獨(dú)樹一幟，商業(yè)服務(wù)氣場深厚。這事實(shí)上體現(xiàn)了承繼傳統(tǒng)文化，必須有文化的心態(tài)、精神信心、喜心和敬畏心，不可以懷著功利主義心態(tài)，把它作為一種工具，更不可以把它變?yōu)橐环N商業(yè)利益。一些人通過考據(jù)漢服并取其精華去其糟粕，復(fù)原了漢族傳統(tǒng)服飾，同時(shí)通過恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭祀先賢，推廣傳統(tǒng)學(xué)說，宣傳傳統(tǒng)樂器等重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進(jìn)行推廣，漢服迎來了新的復(fù)興時(shí)期。不然，一切與“漢服熱”、“傳統(tǒng)文化熱”相關(guān)的文藝活動(dòng)都是會(huì)變味兒，終究會(huì)與大家振興和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的初心本末倒置，避開承繼、造就的文化藝術(shù)精神目地。 漢服的時(shí)興，體現(xiàn)了新一代對拾起傳統(tǒng)文化，振興傳統(tǒng)文化的高度重視。另外，也意味著著的傳統(tǒng)文化已經(jīng)容光煥發(fā)新的活力?！爸覞h家衣服，興我泱泱大國”，那樣的精神已經(jīng)漢服的盛行中持續(xù)的被反映著。

漢服資源在旅游開發(fā)中的產(chǎn)品業(yè)態(tài)研究

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 漢服資源在旅游度假開發(fā)中的產(chǎn)品商業(yè)圈科研：

 1、度假旅游開發(fā)：基建項(xiàng)目漢服歷史博物館、展覽館。在游玩景點(diǎn)開發(fā)基建項(xiàng)目中，可以建立技術(shù)的漢服歷史博物館，或者在綜合型歷史博物館中設(shè)置漢服專廳，呈現(xiàn)漢服原貌。

 2、體驗(yàn)型開發(fā)：在旅游景點(diǎn)為游客提供漢服試穿服務(wù)，讓游客能夠 親自體驗(yàn)漢服的復(fù)古風(fēng)格和瀟灑，用照片或者錄像儲(chǔ)存出去。進(jìn)一步的還能夠?yàn)橛慰吞峁┕叛b電視劇MTV、古裝電視劇影視片段的拍攝，甚至可以為新婚夫妻或情侶提供漢服婚慶攝影、鋪張浪費(fèi)漢代喜宴等新項(xiàng)目。四．宋制特點(diǎn)是比較方便日常，一般可以有齊腰襦裙，宋褲配宋抹，搭個(gè)褙子就可以了。 

3、衍生品開發(fā)可采用當(dāng)今生產(chǎn)制造生產(chǎn)流程制做漢代玩偶產(chǎn)品系列，玩偶服裝傳統(tǒng)漢服，或婀娜多姿或精美討喜，姿態(tài)不盡相同，可單獨(dú)或機(jī)械設(shè)備銷售市場，既可做家居裝飾擺設(shè)也可以為兒童玩具。在開發(fā)漢服旅游品時(shí)要注意方案設(shè)計(jì)的品味和品質(zhì)的高超，更大限度的還原漢服的形式美。三．唐制特點(diǎn)是齊胸襦裙，坦領(lǐng)，因?yàn)樘拼L(fēng)氣比較開放，所以服裝也比較時(shí)尚。

 4、活動(dòng)型開發(fā)采用當(dāng)下具有受歡迎市場銷售和發(fā)展前景的活動(dòng)進(jìn)行漢服資源的開發(fā)，依據(jù)場景搭建、劇本方案設(shè)計(jì)、演員表演，領(lǐng)著游客完全進(jìn)到漢服的全世界，這里很有可能融合各種各樣體驗(yàn)元素，如劇本游戲、互動(dòng)性表演，在這個(gè)場景中，你就是漢服中華傳統(tǒng)文化中的一員，在情景互動(dòng)游戲、演繹、沉浸式體驗(yàn)體驗(yàn)體驗(yàn)整個(gè)過程中，讓游客深層次體驗(yàn)漢服之途。明帝以后的漢族王朝多延續(xù)周制而有所損益，形成了中國漢服萬世一系的傳承。

漢服衣緣的精神內(nèi)涵

 　　重慶絲錦服裝是漢服批發(fā)廠家。提供重慶漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

初期漢服邊沿關(guān)鍵有二種材質(zhì)。一種是纖維材料，另一種是絲棉。從古時(shí)候的材質(zhì)看，古時(shí)候以的茯苓、綢緞為主導(dǎo)，不但給人們本身產(chǎn)生了溫暖和舒服，并且更改了人與大自然的關(guān)聯(lián)，使當(dāng)然的“天堂”與人們結(jié)合，服務(wù)項(xiàng)目于人們的社會(huì)發(fā)展，讓人得到了當(dāng)然的“天堂”。積極貼近自然界的“天堂”。它與當(dāng)然關(guān)聯(lián)更加緊密。由于從表象看，桑樹是人們?yōu)榱烁玫卦诋?dāng)然中生產(chǎn)制造而生產(chǎn)加工的。袖線美，領(lǐng)在前，袖緊隨其后，是一件漢服僅次于衣領(lǐng)的重要部位，它會(huì)隨著手臂的動(dòng)作被動(dòng)態(tài)展示出來，袖口會(huì)進(jìn)入視野，手臂抬落的幅度不一樣，袖口和手腕交匯的角度也會(huì)不一樣。 

盡管茯苓的特性不一樣，但其舒服、清涼、易搜集、易生產(chǎn)加工，并且紗質(zhì)鮮麗，他們都源于當(dāng)然，這在一定水平上寬慰了大家親近自然的心理狀態(tài)趨向。另一方面，在服裝原材料中應(yīng)用吉瑪綢緞，產(chǎn)生了華夏文明的主要表現(xiàn)：“古桑麻之國”。

 之后，雙重分離慢慢產(chǎn)生?；始彝逡轮木I緞服裝，而眾多一般群眾只有穿不光滑的Gema布料，產(chǎn)生了綺麗質(zhì)樸的二種服裝傳統(tǒng)式，使社會(huì)發(fā)展各環(huán)節(jié)的服裝都沒法超過。愈來愈多的人和人之間關(guān)聯(lián)的宏觀經(jīng)濟(jì)融合，我國紀(jì)律的產(chǎn)生，人際關(guān)系的平穩(wěn)，為之后中華傳統(tǒng)隱士文化的秩序井然和嚴(yán)苛的等級(jí)制確立了主旋律。因而，在我國服裝文化藝術(shù)中，“天人合一”定義的萌芽期，立即歸功于吉瑪綢緞做為原材料的應(yīng)用。裙線美峨冠博帶，長裙雅步，女式漢服的柔婉溫情總離不開裙的襯托，裙子為什么好看。 

服裝邊沿色彩在總體服裝色彩占比分配上十分精美，做到了色彩與視覺的均衡，使人到視覺上覺得舒服和睦，但并不是很生硬，更能闡釋“天人合一”的詩意，扣人心弦。服裝邊沿的色調(diào)從上向下如同一股急流，給人一種視覺上的流動(dòng)，使靜止不動(dòng)的服裝增加了無形中的動(dòng)態(tài)。它不但達(dá)到了大家的視覺體會(huì)，也達(dá)到了大家的精華。這就是我們傳統(tǒng)式精神文化的“精華”所屬。它反映在有形化的無形之中，也聯(lián)接著大家的感情。那無形中的躁動(dòng)。二．魏晉風(fēng)特點(diǎn)一般是交領(lǐng)，大袖，顏色以古樸為主，不會(huì)那么華麗麗，比較仙氣。