漢服組成部分和穿著方式

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　　漢服組成部分和穿著方式

　　1、漢服的裙裳式

　　上下兩截分開。上面的為衣，下面的為裳，就是衣裳。衣與裳有兩種不同顏色。

　　組成部分：白色內(nèi)衫，長(zhǎng)到腰部的右衽或?qū)笊弦?；白色襯裙，長(zhǎng)到膝蓋的帷裳，蓋到腳面的寬裙（裙可有皺折），腰帶，綬佩帶。

　　穿著方式：將內(nèi)衫與上衣穿好后，再將圍合式的襯裙包住上衣圍好（上衣一定腰掖到裙里面），系上腰帶即可。惟裳與裙的穿法皆同上。后等一切穿好后，系上后的腰帶，再在腰帶的正中間部位掛上綬佩。一般來(lái)說(shuō)，裙的縫隙處是在后面。

　　2、漢服的深衣式

　　組成部分：長(zhǎng)到膝蓋以下的曲裾上衣，蓋到腳面的寬裙，腰帶。

　　穿著方式：交領(lǐng)后將衣繞腿纏裹住然后再將衣角上提到腰部，系上腰帶。

　　3、漢服的長(zhǎng)衫式

　　組成部分：白色內(nèi)衫白色襯裙；蓋到腳面的右衽或圓領(lǐng)上衣，腰帶。

　　穿著方式：白色內(nèi)衫襯裙先以裙裳裝的穿著方式穿好，然后再穿上長(zhǎng)衫。

　　漢代朝服的服色有具體規(guī)定，一年四季按五時(shí)著服，即春季用青色；夏季用紅色；季夏用黃色；秋季用白色；冬季用黑色。

為什么我們的漢服文化會(huì)被遺忘和丟棄？

　　重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì),擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬.歡迎來(lái)電咨詢！漢服不僅是中華民族中主體民族漢族的寶貴財(cái)富，亦是中華民族各民族的寶貴財(cái)富。中國(guó)《重慶絲錦服裝有限公司》是響應(yīng)十八大號(hào)召，大力發(fā)展中國(guó)民族文化特色產(chǎn)業(yè)。

　　其實(shí)我們的漢服文化傳統(tǒng)，無(wú)所謂被拋棄和遺忘，從古代到今天，中國(guó)歷史中所有的朝代都有自己特有的服飾，并沒有一個(gè)固定的傳承體系，如果非要?dú)w納出一個(gè)相同的特點(diǎn)，那寬袍大袖就是它們的主要特征，衣袍服為主體，彰顯主人的社會(huì)地位。現(xiàn)在這種傳統(tǒng)的穿著方式，明顯不適合現(xiàn)代生活，所以被后人選擇性的遺忘也是很正常的事情。年滿二十后方可衣裘帛冠禮是男子的成人禮，改童子垂髫為總發(fā)戴冠。

　　不少人出于強(qiáng)烈的民族自尊感，覺得一個(gè)民族連傳承服飾都沒有，反而去尊崇西服，這讓人心理上無(wú)法接受，但其實(shí)西服在西方也算得上是一種比較現(xiàn)代化的著裝方式，與他們的傳統(tǒng)服飾并沒有很大的關(guān)聯(lián)。

　　我們產(chǎn)生這些強(qiáng)烈的民族自尊感，主要是因?yàn)橹苓叺囊恍﹣喼迖?guó)家，他們?cè)诠?jié)日慶典的時(shí)候會(huì)穿著民族服飾，顯得特別高大上一些，對(duì)比之下就覺得國(guó)人有些數(shù)典忘祖了，但其實(shí)這些國(guó)家在日常生活中也多以現(xiàn)代服飾為主，所謂的傳統(tǒng)服飾也都是經(jīng)過(guò)改良的，作為一種裝點(diǎn)節(jié)日氛圍的用品，并沒有太多的意義。很多其他國(guó)家的人，哪怕穿著民族服飾，卻對(duì)自己的民族并沒有那么深刻的了解，傳承的重點(diǎn)在于文化，而不在于這些外在的東西。大襖（長(zhǎng)襖）：明代婦女的正式服裝，形制類似男子道袍（但無(wú)擺），也有說(shuō)為宋代褙子發(fā)展而來(lái)。

　　漢服只是一段時(shí)間的代表，而不是我們的日常服飾。不是遺棄，而是不適合。漢服不好穿啊。說(shuō)實(shí)話，古代的平民百姓也是穿短衣短褐的。就像半截袖，短褲一樣。只是腰間多了一條帶子而已，所以漢服一般都是重要場(chǎng)合，和古代有錢人的主要服飾。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也，使主婦女賓執(zhí)其禮”?？粗W(wǎng)上的妹子穿漢服好看，但實(shí)際上，那些衣服都是比較貴的，制作時(shí)間也很長(zhǎng)。根本不適合每一個(gè)中國(guó)人穿。

漢服發(fā)展的時(shí)間性問(wèn)題

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　　我們現(xiàn)代漢服運(yùn)動(dòng)一直處在一個(gè)繼續(xù)探索的路上，并沒有走到一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的階段，各種新的東西都在不斷的涌現(xiàn)。所以，其實(shí)我們很多的成果都是有一定的“保質(zhì)期”的。在漢服這方面，我們也不能固守，也要不斷的“深化改革”。

　　1.經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展

　　如果我們翻一下十年前的活動(dòng)照片，很多人是不忍看的，我們?cè)谧暮芏嗬贤垡捕家欢ǖ暮诘臍v史。那時(shí)候大家很多都是窮學(xué)生，或者剛剛工作，漢服產(chǎn)業(yè)還未成型。隨著我們個(gè)人與這個(gè)行業(yè)的實(shí)力的增強(qiáng)，我們很多服飾越來(lái)越精良，也涌現(xiàn)出諸如明華堂、吉廬等相對(duì)髙端的商家。我們也淘汰了很多不夠完善的工藝、款式、搭配等等。漢服還通過(guò)華夏法系影響了整個(gè)漢文化圈，亞洲各國(guó)的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。尤其是這些年，隨著漢服產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)步，很多的設(shè)計(jì)師、攝影師等涌入圈內(nèi)，你發(fā)現(xiàn)有了越來(lái)越多的美照。

　　2.審美的發(fā)展（風(fēng)朝那個(gè)方向吹）

　　在追求美的過(guò)程中，我們總會(huì)“喜新厭舊”，漢服發(fā)展這些年以來(lái)，我們的審美也不斷的發(fā)生一些變化，我們對(duì)古代的審美也越來(lái)越了解，這導(dǎo)致的就是很多服裝款式不會(huì)被追捧，或者意想不到的出現(xiàn)一些新的款式與設(shè)計(jì)。

　　3.意識(shí)形態(tài)的一些轉(zhuǎn)變（符號(hào)——精致——自由與美）

　　漢服一些款式更新很大一部分也是我們同袍的一些意識(shí)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，起初我們是孤獨(dú)的、悲情的，這一點(diǎn)前年子奚前輩在論壇中也談到了。所以那時(shí)候我們相對(duì)封閉，漢服的意義在于一種符號(hào)化的表達(dá)。漢服運(yùn)動(dòng)是以漢族為主體的中華民族借由復(fù)興傳統(tǒng)服飾的方式進(jìn)而推廣中華民族的傳統(tǒng)文化以及以漢族為主的各民族傳統(tǒng)服飾去滿化的運(yùn)動(dòng)。而隨著我們自身的成長(zhǎng)與壯大，我們?cè)絹?lái)越敢于吸收與走出去，對(duì)于漢服的追求也是日趨“精致與靠譜”，對(duì)漢服的要求越來(lái)越高。