無(wú)論富賈豪門還是村民百姓，門樓、門罩都是其建筑雕刻的重點(diǎn)所在。在大塊素白的建筑立面上以淺刻、透雕甚至圓雕、捏塑等手法雕出獨(dú)幅或成組的生動(dòng)形象，在灰瓦粉墻的映襯下顯得尤其突出，光影變化豐富，無(wú)論立體或平面化門罩都能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。祠堂和富商之家的門樓大多為五鳳樓樣式，一主二副對(duì)稱布局，顯得莊重大方。從檐口向內(nèi)以青磚起三道疊澀，下飾花邊，此下依次安裝額枋、方框、元寶橫枋、字匾等，直至與墻體平。

徽州磚雕在畫面構(gòu)圖和雕作技法上大膽借鑒了新安版畫的藝術(shù)成就和北方官式建筑的磚作工藝。與徽州天井院民居一樣，徽州磚雕也是熔冶古今、自成一格的大制作?；罩菝窬託v來(lái)以小巧精致著稱，由于自然地理?xiàng)l件的限制和封建禮法的嚴(yán)格制約，徽州民居并不追求建筑的對(duì)稱、工整和恢宏的氣勢(shì)，而以典雅、精工和秀逸見(jiàn)長(zhǎng)。故而徽州建筑在雕刻裝飾上極盡工巧之能事，尤其是門樓、八字墻等處的磚雕運(yùn)用，更是別具地方風(fēng)味。

從現(xiàn)存的明代建筑中，如洪洞廣勝寺飛虹塔的琉璃制品和眾多寺廟建筑鴟吻、脊飾，可以發(fā)現(xiàn)磚雕和琉璃被大量應(yīng)用于建筑裝飾。明代杰出的造園藝術(shù)家——計(jì)成，在《園冶》中也有關(guān)于磚雕運(yùn)用的記載“歷來(lái)墻垣，憑匠作雕琢花鳥仙獸，以為巧制”。可見(jiàn)，明代的磚雕技藝已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)精巧的程度。

照壁在明清之際特別流行，不論是皇宮、寺廟道觀，還是民居院落，都要建造與之相應(yīng)等級(jí)的照壁。建在大門外的照壁根據(jù)平面形式大體可分為“一”字形照壁、雁翅形照壁和“八”字形照壁三種；建在大門內(nèi)的照壁，一般有獨(dú)立式照壁和跨山式照壁兩種形式。其構(gòu)成由壁頂、壁心和壁座三部分組成，壁心是核心部位。照壁磚雕紋飾題材廣泛，有吉祥花卉、祥禽瑞獸、門神等圖案，也有“福”“祿”“壽”“喜”等吉祥文字。

津磚雕始于何時(shí),無(wú)明確記載

津磚雕始于何時(shí)，無(wú)明確記載。1973年，中科院在河津考察時(shí)，曾在西湖潮、艷掌、東崖底、固鎮(zhèn)、莊頭等地土層中發(fā)現(xiàn)大量的灰陶、彩陶片，陶片多屬尖底瓶、罐等，紋飾多劃紋，經(jīng)考證屬仰韶、龍山文化遺址，說(shuō)明這里的先民們很早就掌握了制陶燒磚技藝。元末明初，河津的琉璃灰陶產(chǎn)業(yè)興盛，當(dāng)時(shí)以窯頭呂氏琉璃灰陶為。明王朝修建故宮時(shí)，曾大量召集河津窯工燒制琉璃灰陶，使這一民間瑰寶走上。