上古時(shí)期的人類是如何埋葬死者的？早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就不少學(xué)者探尋過這個(gè)問題。戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物——孟子認(rèn)為：上古時(shí)期是沒有埋葬這一喪俗的，人死后把尸體丟棄在荒野溝壑中就算了。后來人們發(fā)現(xiàn)，丟棄在荒野里的尸體，常被野獸吞食、蒼蠅叮咬等。于是覺得這種安葬方式不合乎人情，大家于心不忍，才把尸體就地掩埋，于是就有了把尸體埋葬入土的葬俗。同樣的觀點(diǎn)在呂不韋的《呂氏春秋·孟冬紀(jì)》中也有記載，書中認(rèn)為：“孝子之重其親也，慈親之愛其子也。病于肌骨，性也。所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍為也，故有葬死之義。葬也者，藏也?！逼浯笠馐巧瞎挪谎诼袷w的葬法不合乎人情，所以人們就采用埋葬的方式安葬逝者，從而有了傳統(tǒng)的土葬。


之所以越來越少，是因?yàn)樗勒吖趋赖拇笮∑鹬陵P(guān)重要的作用，這樣也就解釋了一些骨灰盒為什么裝不滿的原因了吧。所有員工都有職業(yè)道德，另外骨灰只是碳酸鈣，完全沒有價(jià)值。因此工作人員完全沒有必要攔截骨灰，這是不道德的。"人本來就是死的，或重于泰山，或輕于鴻毛."無論選擇什么埋葬方式，都是生者對死者的一種安置。生命只有兩萬天。，既然無法避免，那么如何在有限的生命中過上幸福優(yōu)雅的生活，才是世人應(yīng)該考慮的。是重于泰山還是輕于鴻毛；選擇權(quán)在自己手里。


去火葬場有什么禁忌和挑剔？殯葬服務(wù)告訴你。如果死者家屬不知道這些禁忌和規(guī)則呢？這不僅是對死者的不尊重，也是對火葬場其他地方的褻瀆。按照傳統(tǒng)觀念，對死者大的安慰就是死后“埋在地下”。然而，隨著人口老齡化的加速，耕地資源正在緩慢減少。迫切需要保護(hù)現(xiàn)有的耕地，改變傳統(tǒng)的埋葬方式。所以現(xiàn)代人死后，大多數(shù)人都實(shí)行火葬。殯葬服務(wù)公司告訴你骨灰甕的位置也應(yīng)小心放置，盡量朝南或朝西，并應(yīng)在骨灰甕下方放置一個(gè)金布，而骨灰甕的下部應(yīng)平滑而不是不平整，以確保風(fēng)水的穩(wěn)定。而且應(yīng)該放在靠近墓碑的地方，這樣吸收好運(yùn)的灰燼會(huì)有一定的幫助。所以埋葬的骨灰和下葬所注意的是不同的，在埋葬的過程中一定要注意這些相關(guān)的風(fēng)水，以確保墓穴的風(fēng)水通達(dá)。


殯葬文化作為人類文化的一部分，也存在著階段性、局限性，尤其是在不同大文化背景下的差異性。人類文明的地域性，、民族性差異正是地球文明發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，這種內(nèi)在動(dòng)力正驅(qū)使人類文明朝一個(gè)共同美好的方向發(fā)展。從中國的殯葬文化的產(chǎn)生上看，既有人類文化的共性，也有一定的差異性，當(dāng)這種差異性有悖于中華民族發(fā)展時(shí)，或世界文明發(fā)展時(shí)，這個(gè)文化就應(yīng)當(dāng)適時(shí)調(diào)整和完善。