灰塑中的石灰在磚木結(jié)構(gòu)的古建筑中起到了“黏合”的作用，黏合磚、木、瓦片、陶瓷，從而可以防水防雨，保持結(jié)構(gòu)，還可以抗臺(tái)風(fēng)。制作流程方面，廣州灰塑必須到待雕塑建筑的現(xiàn)場(chǎng)，于常溫下制作，不需燒制。瓦片一片片疊上去，如果沒(méi)有高大的屋脊壓住，缺乏重量，瓦片就容易抖動(dòng)。在設(shè)計(jì)灰塑屋脊時(shí)，瓦面越大，灰塑越高。年輕時(shí)他師從大伯沈四安做泥瓦工，1同福福嚴(yán)寺、高橋演教寺、崇?？讖R、濮院香海寺、烏鎮(zhèn)石佛寺、屠

廣州陳氏書(shū)院（陳家祠）、六榕寺、光孝寺、南海神廟、三元里古廟等數(shù)十座建筑重修時(shí)都留下他的灰塑作品。

一定選用吳川出產(chǎn)的石灰，因?yàn)椤氨容^幼滑、細(xì)膩”，便于加工。江南喜用素色和黑色，顏色清純，灰塑是廣東傳統(tǒng)建筑特有的室外裝飾藝術(shù)。選定石灰以后要加水，要一次性加到位，不然將會(huì)影響到灰膏的黏稠度。配好料后，再做成兩種灰膏，然后在灰膏中分別加入草根和玉扣紙，制成“草筋灰”和“紙筋灰”，前者質(zhì)地較粗硬，用來(lái)做基底，后者較細(xì)膩柔軟有韌性，覆于表面以便精雕細(xì)刻。草根與玉扣紙的比例，全憑藝人手感，分量不同，其后的質(zhì)量也將大相徑庭。

佛山祖廟位于廣東省佛山市禪城區(qū)，祖廟從北宋元豐年間（1078—1085年）始建，至清代初年，這里逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。光緒二十五年（1899年），祖廟大修，形成今日的祖廟建筑群。

在家內(nèi)一般追求良好的采光、通風(fēng)、采用精致的通雕屏風(fēng)，隔扇，同時(shí)，潮州民居十分注重門(mén)面裝飾，集中對(duì)石柱、屋脊、外墻門(mén)框、匾額楹聯(lián)、檐頭、抱鼓石、石獅乃至門(mén)前之亭子、旗桿等均予以精美之裝飾，使建筑物之門(mén)前徒增華貴之感?！岸恰备鶕?jù)題材的不同又可以分為“花鳥(niǎo)肚”，“山水肚”，“人物肚”。對(duì)于內(nèi)部重要部位用器物如梁架，雀替以至神龕，更集中了裝飾之精華，使之光彩奪目。一般梁柱在潮州稱之為“五臟內(nèi)”，可見(jiàn)其在建筑物內(nèi)部之重要位置。

其二在裝飾題材廣泛，潮州民居的裝飾題材幾乎可說(shuō)囊括傳統(tǒng)的民間題材，如歷史故事、神話、漁耕樵讀、戲劇題材、吉祥圖案、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、亭臺(tái)山水、以至名人名家詩(shī)書(shū)畫(huà)，同時(shí)善于表現(xiàn)地方特色，