到了隋唐時期才是風水真正開始趨于成熟的時候。而到了宋代風水才真正達到盛行的時代，江湖上出現(xiàn)了以江西派和福建派為主體的風水學理論體系，所以至今江西在這方面還保持了神秘色彩。在解放初期的時候，破四舊，反封建的運動，使風水遭了性的破壞，人們開始懷疑它是封建，是玄術(shù)是不可信的。但是到了20世紀90年的時候，風水有逐漸的抬頭，更加有了愈演愈盛的事態(tài)。尤其是住宅風水在當今更是盛行。


風水其實是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，這跟建筑學和心理學有很大關(guān)系，中國風水文化它能夠算得上是我們中國的一種傳統(tǒng)文化，所謂風水其實是人們長期實踐經(jīng)驗的積淀。但是從現(xiàn)代科學理論來說，風水學是地球物理學、水文地質(zhì)學、環(huán)境景觀學、生態(tài)建筑學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學。


(“葬”是早期人類的喪葬方式，而“埋”或“墓”更體現(xiàn)后期人類(農(nóng)業(yè)文明時代)的土葬方式。這里所指的“殯葬”就是泛指人類處理尸體的方式。綜上所述，殯葬文化就是人類在一定的觀指導下處理尸體的方式以及在這一過程中人類給這乙行為所附加的社會意義。殯葬文化，包含三個子文化系統(tǒng)：一是觀念形態(tài)系統(tǒng)，即為什么要這樣做；二是操作形態(tài)系統(tǒng)，即如何做；三是實物形態(tài)系統(tǒng)，即做什么。殯葬文化作為人類在自我覺醒過程中處理死者行為，它大致經(jīng)歷如下幾個階段：一是棄尸階段。這個階段，人類尚無自我意識，更談不上親情或血緣意識至多有點族類意識不再分而食之。