土地神像的供奉

 1、找一尊看了又歡喜心的土地神像，找高人開光（或者到高人處卦杯詢問哪尊土地公肯跟你回去）

2、請好后，用紅紙封上土地公的眼睛帶回去，回到家，上好香，揭開封印。（一般選擇放在房門旁邊，或者廚房等的地上。若放在佛堂，記得要放在比佛菩薩低的地方，單獨要買個佛龕供奉） 

3、每天供奉1杯白酒，日日換酒。

4、供奉鮮花，日日換水，花不新鮮后就換掉。

5、供奉1瓶白酒，各種餅干零食，初一、十五換一次。（供奉完的東西分給朋友們吃，人緣會很好。）

 6、日日上香。

7、每日持咒：南無三滿多。母哆南。嗡。都魯。都魯。地尾。（108遍——安土地真言）

土地神屬于基層的神明，學(xué)者有認(rèn)為土地公為地方行政神，保護鄉(xiāng)里安寧平靜。也有學(xué)者認(rèn)為其屬于城隍之下，掌管鄉(xiāng)里死者的戶籍，是地府的行政神。生養(yǎng)萬物：土地載萬物，又生養(yǎng)萬物，長五谷以養(yǎng)育百姓，此乃中國人所以親土地而奉祀土地的原因?！短接[》引《禮記外傳》稱土地神“國以民為本，民以食為天，故建國君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故於國城之內(nèi)，立壇祀之”。管理本鄉(xiāng)：自東晉以後，隨著封建國家從中央到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在道教神階中只能管理本鄉(xiāng)本土的蕞低級的小神。東晉的《搜神記》卷五稱廣陵人蔣子文因追賊而死。東吳孫權(quán)掌權(quán)後，蔣子文顯靈於道說：“我當(dāng)為此土地神，以福爾下民”。這里所指的福爾下民，就是指的保佑本鄉(xiāng)本土家宅平安，添丁進口，六畜興旺，并且為人公道。




土地公、土地婆是商人崇拜的財神，每個月的初二、十六，都要祭拜土地公、土地婆稱土地公 土地婆為‘做迓’（或做牙）。農(nóng)歷二月初二日叫做‘頭迓’，俗稱龍?zhí)ь^好運來，拜天地合家歡。關(guān)于人格化土地公的形象，供俸土地公和土地婆都是慈眉善目，白須白發(fā)的老人。傳說的是一位心腸善良、溫厚篤實、樂于助人的形象。根據(jù)這形象雕刻出來土地公神像，是一位白須、白發(fā)、笑容可掬、福態(tài)吉祥的老人，似古時地方員外的打扮，頭戴帽，帽檐兩條布須下垂抵肩。一般穿著是普通的便服，面龐圓而豐盈，兩眼微瞇，露出慈祥的笑容。

石雕盤龍柱-石龍柱的雕刻文化

龍的圖騰形象在中國文化中有深刻的含義，中國人自古以來就對于龍充滿了敬意和崇拜。石雕刻盤龍柱是以龍的形象來作為基礎(chǔ)，在石柱上進行雕刻，展現(xiàn)出龍的多姿多彩。這樣簡單的一個石柱，其實里面蘊含著很多文化不僅是對于傳統(tǒng)的傳承，還包含了對自然的敬畏。盤龍柱的雕刻藝術(shù)也是一門傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，在古代人們就會通過手工雕刻的方式在石柱或者其他石材上雕刻龍的形象。那么從現(xiàn)代的石雕龍柱的雕刻工藝上來說，如何讓它的文化內(nèi)涵得到更好的體現(xiàn)呢？下面由點石石雕對盤龍柱的雕刻樣式以及文化內(nèi)涵進行詳細的介紹。

首先要注重的是對盤龍柱雕刻形象的深化，在設(shè)計石頭龍柱的時候不僅要參考古代石雕建筑的形式和樣式，還要結(jié)合現(xiàn)代的雕刻設(shè)計的新理念，對龍柱的形象設(shè)計做出更多的創(chuàng)新。龍樣子雖然看上去很嚴(yán)肅，但是現(xiàn)在我們對文化認(rèn)知發(fā)生了很大的變化，所以我們對于龍的形象也不僅僅是停留在過去的印象中。龍的形象可以雕刻的生動一些，也可以雕刻的更可愛一些。在嚴(yán)肅的石雕雕刻中加入更多親近溫暖的東西，可以拉近和這種高大上的藝術(shù)形式的距離。石龍柱雕刻可以讓我們更好的感知到這種文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。

盤龍柱的雕刻在整體造型可以有更多的變化。比如在過去龍柱是以門的石柱形式出現(xiàn)，現(xiàn)在我們可以把這種石頭柱子做出更多的樣式，可以用在不同的地方。石龍柱不僅僅是用來作為建筑的輔助裝飾，有些石牌坊上的柱子也采用石龍柱樣式，能起到更好的裝飾作用。還可以作為一種獨立的建筑形式，可以把它建筑在景區(qū)、廣場、公園、寺院、學(xué)校中，石龍柱也是作為一種城市的景觀，這些都可以很好的體現(xiàn)出建筑石龍柱的價值，能夠讓人們感知到建造石龍柱的藝術(shù)文化。尤其是用它來作為裝飾城市的景觀，也可以讓城市的面貌顯示出歷史的文化。