在嶺南和東南亞一帶，還保存的古建筑大都裝飾有石灣陶塑瓦脊，如廣州陳家祠、鎮(zhèn)海樓、佛山祖廟、羅浮山的沖虛古廟、南海西樵山云泉仙館、順德陳氏宗祠、東莞康王廟、三水胥江祖廟、德慶悅城龍母廟、高要學(xué)宮、肇慶閱江樓等，                           

板（塊）材的翻鋪、局部調(diào)換，應(yīng)在施工前進(jìn)行挑選、予拼、編號(hào)；

板（塊）材安裝必須牢固，嵌縫密實(shí)、平直、施工溢出的漿液，應(yīng)隨時(shí)清除。

經(jīng)過(guò)四期的建設(shè)，寶墨園面積達(dá)168畝（約10萬(wàn)平方米），規(guī)模宏大．造型高雅，集清官文化、嶺南建筑工藝、嶺南園林藝術(shù)和珠江三角洲水鄉(xiāng)特色于一體，成為遠(yuǎn)近聞名的庭園精品。

佛山市南星古建先后修復(fù)新做完成的灰塑工程有深圳松崗文天祥紀(jì)念館，東莞烏沙李氏大宗祠，東莞龍眼張氏大宗祠，麻涌陳氏大宗祠，廣州光孝寺大殿，羅定孔子廟，電白官地村黃氏大宗祠，江門(mén)開(kāi)平風(fēng)采堂，順德樂(lè)從陳家祠，花都朱村朱氏大宗祠，順德杏壇龍?zhí)洞妪埬笍R

在去墨堂梁脊頂上，有一組包拯擲硯陶雕群像，站在寶墨堂對(duì)面的鑒清橋上便可看得一清二楚。據(jù)說(shuō)包拯在端州（含肇慶市）為官三年、清正廉明，教民種田、開(kāi)井、醫(yī)病，深受人民愛(ài)戴。傳統(tǒng)工藝：根據(jù)質(zhì)量要求，分別采取一麻五灰、一布四灰或單披灰作法為普遍。端硯是名聞中外的文房之寶，傳說(shuō)有一制作端硯的工匠，對(duì)包拯非常仰慕，很想贈(zèng)一端硯以示敬意，但包拯就是不收。后來(lái)包拯離任回開(kāi)封府，這石匠便找機(jī)會(huì)情其家人包興將端硯暗藏于船上俟機(jī)送給包拯，但船開(kāi)至端州邊沿的羚羊峽時(shí)，忽然烏天黑地，風(fēng)雨大作，船不能行。包拯暗想：我在端川為官三年，難道做錯(cuò)了事，天理不容？想來(lái)想去，終究想不出因由，便詢(xún)問(wèn)家人。包興自知藏硯之事不妥,便坦自認(rèn)錯(cuò)。包拯命包興馬上呈上端硯。該端硯用黃布包著，他把黃布解開(kāi)，見(jiàn)得該端硯果然品質(zhì)佳、造工精巧，便說(shuō)：“端硯已不能歸還其本人了，但也要?dú)w還端州的人民。”便把端硯連黃布一起擲入江中。頓時(shí)。雨過(guò)天晴，風(fēng)平浪靜，后來(lái)擲硯的河面浮出一個(gè)擲硯洲，拋黃布的河面地形成黃布沙洲，現(xiàn)擲硯洲上有包公廟。