壯鄉(xiāng)銅鼓是中華民族古代文化藝術(shù)中一顆璀璨的明珠，它充分體現(xiàn)了廣西少數(shù)民族的歷史文化面貌。南方古代把銅鼓當(dāng)作權(quán)利和財(cái)富的象征，有“得鼓二三，便可稱王”之說。古人曾舍生忘死地去追求它和占有它，把它視為神器，對(duì)它頂禮膜拜。銅鼓都為青銅鑄，大小不一的直徑在一百厘米以上，的僅十余厘米，重量自數(shù)十斤至數(shù)百斤不等。過了正月十五之后，鼓就由藏鼓者妥善保管，或藏在家里，或藏在山上，總之不能讓銅鼓丟失。鼓面有浮雕圖案，中心為月光形，邊緣為蟾蜍等。鼓身全部有花紋圍繞。鼓按形狀、裝飾的差異分為8種類型，不同類型的銅鼓有不同風(fēng)格的紋飾。

晉人裴淵《廣州記》說：‘俚獠鑄銅為鼓，鼓唯高大為貴。’（《后漢書·馬援傳》）晉人劉欣期《交州記》也說：‘出大吳公皮以冠鼓。’（《后漢書·郡國(guó)五》注）明人鄺露《赤雅》說：‘峒中酋長(zhǎng)者，鑄銅為鼓?！紴槲戳⒖たh前的地方基層組織。境內(nèi)有江西南方紅豆杉森林公園，面積達(dá)4762公頃，公園內(nèi)有南方紅豆杉20多萬(wàn)株，被譽(yù)為“南方紅豆杉之鄉(xiāng)”。峒中酋長(zhǎng)指壯族酋長(zhǎng)，鑄銅壯族先民是銅鼓的制造者。壯族祖先已廣泛聚居在廣西南部沿海一帶，如《太平御覽》卷七百八十五引萬(wàn)震《南州異物志》說：‘廣州南有賊曰俚，此賊在廣州之南，蒼梧、郁林、合浦、寧浦，高涼五郡中央，地方數(shù)千里，往往別村，各有長(zhǎng)帥，無(wú)君主恃，在山險(xiǎn)，不用王。’俚就是鄉(xiāng)里之人，上人，本地人，指的是壯族人?！杜f唐書》卷四十一《地理志》第四也

壯族“滿飾幾何人鳥紋面鑄騎乘巨蛙銅鼓”是中央民族大學(xué)民族博物館珍藏的15面銅鼓之一，是其鎮(zhèn)館之寶。該鼓體形高大，鼓胸圓凸，胸腰間界線明顯，有寬大的辮紋帶空扁耳兩對(duì)，腰足間以一凸棱分界。鼓面單弦分為20 暈，中心為12芒太陽(yáng)紋，芒間夾翎眼紋。美味獨(dú)特的客家飲食、古樸典雅的客家民居、崇文尚武的客家民風(fēng)獨(dú)具特色。其外有水波紋、圓圈紋等。鼓面邊緣逆時(shí)針環(huán)列線帶大蛙4只，蛙間有兩處立體騎乘。賞析 該鼓年代久遠(yuǎn)，鑄造技術(shù)精湛，紋飾繁縟復(fù)雜，存世數(shù)量稀少，極為珍貴。

銅鼓是中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中之瑰寶，迄今已有二千七百多年歷史。作為一種綜合性的藝術(shù)欣賞品，其融注著古人審美意識(shí)的屬性始終不變。鼓按形狀、裝飾的差異分為8種類型，不同類型的銅鼓有不同風(fēng)格的紋飾。大體來說，冷水型鼓面復(fù)雜并有圓雕裝飾，物像紋樣抽象化；北流型銅鼓紋樣繁褥器重；石寨型銅鼓造型寫實(shí)精美。根據(jù)對(duì)銅鼓鑲嵌痕跡的分析，可知銅鼓的立體蛙飾和其他飾物以及一部分鼓耳應(yīng)是失蠟法鑄造的。銅鼓上的各種圖飾，都是古老駱越人熟悉的事物。一方面表現(xiàn)了他們的生活場(chǎng)景，一方面表現(xiàn)了他們的獨(dú)特審美意識(shí)，富有很強(qiáng)的浪漫氣息，也顯示了他們戰(zhàn)勝自然的信心。