石亭子和長廊產(chǎn)生的“虛”是“實(shí)”的審美，感受石亭子從一個(gè)藝術(shù)作品本身分析“虛實(shí)”， 我們可以說，“實(shí)”是石亭子長廊作品中可以直接感受的形象，也可以說是具體的藝術(shù)形象。而“虛”則是石亭子長廊作品中表現(xiàn)出來得，氣氛和由形象所引發(fā)得藝術(shù)想象和藝術(shù)聯(lián)想。在這個(gè)意義上分析“虛實(shí)”，我們可以說，理解藝術(shù)作品中“實(shí)”的成分是觀賞者對于石涼石長廊作品的層面的，物質(zhì)性的審美過程。這個(gè)過程中觀賞者理解得是關(guān)于作品的元素.結(jié)構(gòu)等具有直.接和明確意義的作品構(gòu)成，觀者對于石亭子長廊“實(shí)”處的體驗(yàn)具有直接性，這種感受一般與人的感官發(fā)生聯(lián)系(視覺感受，聽覺感受)，在這個(gè)層的感受中，人對于這個(gè)作品產(chǎn)生一種原始的，客觀的印象。

這是一種單一線性的理解過程,在這個(gè)過程中的審美判斷是相對比較粗淺的。面“虛”的審美體驗(yàn)則是“實(shí)”的審美體驗(yàn)的升華。當(dāng)石亭子長廊結(jié)合的作品的形態(tài)被把握之后，審美理解則進(jìn)入了另一個(gè)更加綜合性的境界，這種綜合性包括了觀賞者對于作品理解過程中更多的主觀因素的加入，觀賞者通過作品之中的藝術(shù)形象的相互聯(lián)系，相互組合，形成自身獨(dú)有的藝術(shù)聯(lián)想和藝術(shù)感受?！耙詫?shí)為實(shí)則死，只有化實(shí)為虛，才能易趣無窮，長早出幽遠(yuǎn)、空靈的意境.也只有這樣的藝術(shù),才能真實(shí)的反映出富有生命力的世界?！?

在石亭子長廊圖片樣式和設(shè)計(jì)制作中，所謂的“虛是指在園林之中隱藏在石亭子長廊之內(nèi)的園林之“道"。 在這個(gè)層面上講，這就回到了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的根本上了，這就是中國園林藝術(shù)根本意義上的“虛”，無論中國園林分成多少種類,從根本的意識形態(tài)上來說，是雅山好水，跳出羈絆淡泊名利、澹遠(yuǎn)人生境界的道家哲學(xué)思想。因此園林石亭子長廊虛實(shí)的問題從哲學(xué)上講，同時(shí)從美學(xué)意義出發(fā)，首要便是一種“避實(shí)就虛”的人生觀和價(jià)值觀.老莊所言之“道”便可以說是一種大美而不言的“虛”。園林的這個(gè)“虛”.本質(zhì)上講是游賞者在建造、游賞時(shí)所感悟到的以實(shí)景作為象征面引起得精神上的升華“化實(shí)為虛”的積極意義。

現(xiàn)代意義上的農(nóng)村村口的石亭子，是一種小型建筑，是用來點(diǎn)綴園林景觀的一種園林建筑小品，是蓋在路旁或花園里供人休息用的建筑物，六角石亭子的面積較小，大多只有頂沒有墻，亭的建筑材料多以石材、鋼筋混凝土為主。近年來各種花崗巖、晚霞紅、大理石等各種石材等也被人們引進(jìn)，作為亭的施工材料使用，使得石亭子這種古老的建筑形式有了現(xiàn)代的時(shí)尚感。

　　所謂風(fēng)景區(qū)中的“六角涼亭”一般多指建于農(nóng)村村口風(fēng)景區(qū)、大型旅游區(qū)山脈之上的亭，或者旅游去區(qū)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)等地方，累了供人們休息。

較為經(jīng)典的別墅石雕亭子在結(jié)構(gòu)上都有相似之處，亭子的梁架上用陽光板代替?zhèn)鹘y(tǒng)的瓦作為亭頂，而石雕亭子的邊框則采用古典石亭子的外輪廓，建造好的別墅石雕亭子不僅有很好的觀賞效果，在風(fēng)水學(xué)說上也是比較有利的。

而對于石雕亭子的樣式造型的選擇，都是比較講究的，但是在裝修的大小以及雕刻的簡易程度上都有著很大的不同，安裝在不同場所的效果作用也不同，比如歐式石雕亭子，安裝在高爾夫球場或者私宅庭園就會(huì)有不用的效果，主要是因?yàn)樗幁h(huán)境的不同，以及環(huán)境的功能要求不同，所以效果也有所不同。