雕塑是一種藝術(shù)品，雕塑行業(yè)在材質(zhì)上也是要求比較高的，在以前我們見過的雕塑基本上都是石雕，石雕的制作比較困難，因此也運(yùn)用的比較少，現(xiàn)今開始盛行的城市景觀雕塑也可以稱之為玻璃鋼雕塑，它的制作工藝就比較容易且塑造性強(qiáng)，城市景觀雕塑的盛行是有著它非凡意義的。

玻璃鋼雕塑運(yùn)用到城市景觀雕塑后，使得信息的傳承又多了一種方式，而這種方式是以一種較為直觀的形式，讓人們可以通過視覺來感不同時(shí)期的歷史文化，讓人們對(duì)以往發(fā)生的一些重要事件產(chǎn)生持續(xù)的影響，可以起到很好的傳承與紀(jì)念作用。同時(shí)可以傳承精神文化。每個(gè)民族都有自己不同的民族精神與文化，每個(gè)城市也是如此。玻璃鋼雕塑的景觀已然成為了城市精神文化的重要組成部分，這是很多其他藝術(shù)形式難以取代的，它可以很好的體現(xiàn)一個(gè)城市的文化品位和精神風(fēng)貌，一個(gè)好的城市景觀雕塑往往有可能成為一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)，乃至整個(gè)民族的重要標(biāo)志。

雕塑美學(xué)

“雕塑”是美術(shù)學(xué)科重要的概念之一,關(guān)于“雕塑”一詞的創(chuàng)造者,在語言學(xué)和美術(shù)史研究中有著不同的觀點(diǎn)。在過往的美術(shù)史學(xué)研究中,“雕塑”一詞的來龍去脈長(zhǎng)期處于被忽略的狀態(tài)。本文通過梳理關(guān)于“雕塑”誕生和早期傳播的相關(guān)材料,考察其概念在二十世紀(jì)上半葉重要美術(shù)史著述中的敘述。以概念史方法和文獻(xiàn)法,探索“雕塑”一詞的傳入過程,其概念在國(guó)內(nèi)的演化、現(xiàn)代生成的過程,再進(jìn)一步地探討其生成原因。

浮雕的發(fā)展

具象寫實(shí)型浮雕吻合于西方雕塑傳統(tǒng)和概念的古典內(nèi)涵以及相應(yīng)的要求。從古希臘到十九世紀(jì)新古典主義、浪漫主義和寫實(shí)主義雕塑實(shí)踐，歷史地建立起有關(guān)雕塑觀全部古典內(nèi)涵。它大體包括:按幾何學(xué)方式描述的長(zhǎng)、寬、高三維形式架構(gòu);具有現(xiàn)實(shí)占據(jù)性的體積和實(shí)在質(zhì)量的封閉靜態(tài)實(shí)體:形體狀態(tài)模擬客對(duì)觀對(duì)象的自然結(jié)構(gòu)和視覺特征:以石料、青銅等硬質(zhì)材料為載體，以社會(huì)化、理想化的理念為內(nèi)涵，種種形式要圍繞理性規(guī)劃的中心構(gòu)成有機(jī)整體:這個(gè)整體終依附于一個(gè)更大的具有限定意義的人文空間環(huán)境，并與其功用目的保持一致。

雕塑概念的古典內(nèi)涵構(gòu)成具象寫實(shí)型浮雕所遵循的基本原則。一般地說來， 具象寫實(shí)型浮雕因此所要接受的規(guī)范，體現(xiàn)為它針對(duì)建構(gòu)預(yù)先規(guī)劃的中心式雕塑整體和社會(huì)化、理想化的理念表現(xiàn)要求,必須.以尊為審美標(biāo)準(zhǔn)或原則的寫實(shí)性塑造手法、臺(tái)乎主題思想與情節(jié)發(fā)展邏輯的結(jié)構(gòu)、模擬事物自然特征和狀貌的形式、以及切合建筑載體的功用目的與形態(tài)品格的風(fēng)格來展開自己。顯然，這一切意味著對(duì)它而言 的高度的限制性，它在本質(zhì)上不能與傳統(tǒng)規(guī)范相悖,否則就是一種不合格的東西。