園林石雕

南越王趙昧墓，是至今孰知廣東嶺南的石室墓，墓穴大石頭重約2．6噸。墓中出土的244件（套）的玉石，在其中包含71件玉璧及其倆件青花玉石雕舞娘、l件浮雕圖案卷云紋的青白玉雕角杯，也有絲鏤玉衣、龍虎和并體玉帶鉤，龍鳳紋重環(huán)玉飾、銜壁，均可以說(shuō)精妙絕倫的佳品，體現(xiàn)了那時(shí)候生產(chǎn)加工翡翠玉石的精湛技術(shù)水平，由此可見(jiàn)南越國(guó)已把握了切料、造型設(shè)計(jì)、打孔、琢制、打磨拋光、改革等手法及其嵌入加工工藝。在南越王墓中，還發(fā)覺(jué)長(zhǎng)石燒烤箱、耳杯、豬、枕及其石硯、研石。礪石及研磨細(xì)致的石斧等。表明石雕工藝品也是被高度重視的加工工藝。 大理石牢靠，耐風(fēng)化層，因此，在嶺南建筑中，除開(kāi)石塔、石橋、石坊、石亭、石墓陣，更普遍地運(yùn)用于建筑構(gòu)件和裝飾設(shè)計(jì)上。大致分成三類(lèi)：一是做為建筑構(gòu)件的門(mén)邊框、攔板、抱鼓石、階梯、柱礎(chǔ)、梁枋、井圈等；二是做為建筑附設(shè)體的碑石、石獅、石華表柱及其石像生等；三是做為建筑中的陳設(shè)設(shè)計(jì)，如磐香爐、石五供這些。 園林石雕

壽山石雕是古老而又聞名且極具地方特色的文化，其發(fā)展伊始便bai與中華民族的文化相惜相生，一脈相承，這點(diǎn)可以從民間流傳的“女?huà)z補(bǔ)天遺石”、“鳳凰神鳥(niǎo)遺矢”的傳說(shuō)中得到證實(shí)，這一古老的傳說(shuō)故事，是發(fā)現(xiàn)了壽山石后，經(jīng)過(guò)人們世代的口耳相承流傳下來(lái)。美麗的傳說(shuō)反映了先人美好的愿望，同時(shí)也為壽山石文化的綿延持續(xù)奠定了民族特色的精神基礎(chǔ)。

壽山石溫潤(rùn)脂膩，晶瑩璀燦，柔而易攻，其雕刻歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我省考古發(fā)掘中，曾鑒定出在新石器時(shí)代，已出現(xiàn)壽山石磨制的石器，說(shuō)明那時(shí)壽山石已開(kāi)始融入社會(huì)生活。福州桃花山南朝墓出土的“石刻豬”實(shí)物，證明早在1500多年前，壽山石雕已經(jīng)問(wèn)世，并且作為一個(gè)載體，出現(xiàn)在墓碑。打上民間世俗墓葬的文化的烙印。壽山石豬的問(wèn)世代表壽山石文化從那時(shí)其已經(jīng)產(chǎn)生。

園林石雕

建筑藝術(shù)是一種綜合性極強(qiáng)的藝術(shù),其中石雕的工藝占有極其重要的地位.南北朝時(shí)期的石刻藝術(shù)可謂登峰造極,,這在開(kāi)鑿大型石窟及其造像,以及精雕細(xì)琢的形象處理和裝飾構(gòu)圖上,都有充分的表現(xiàn).

一方面我們?cè)谔忑埳降鹊氐氖咄饫壬?看到了石工以極其精湛的技藝塑造了仿木結(jié)構(gòu)的石窟建筑形式,這種大型石刻建筑的大量出現(xiàn),無(wú)疑為后世石刻建筑的廣泛推行奠定了技術(shù)上的基礎(chǔ).目前我國(guó)中古以前的建筑多已不存,石窟寺留下當(dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)的建筑樣式,這更加難能可貴.

石雕牌坊與bai石雕牌樓的名稱(chēng)現(xiàn)在du都在混用，但是zhi在石雕牌坊和石雕牌樓是dao有區(qū)別的。zhuan

石雕牌坊：

石雕牌坊起shu源于春秋中葉的一種原始門(mén)，即兩根直立的木柱子上架一條橫木構(gòu)成的“衡門(mén)”，在“衡門(mén)”的柱側(cè)安裝可開(kāi)合的門(mén)扇后形成了坊門(mén)。

石雕牌樓：

石雕牌樓較石雕牌坊稍加復(fù)雜點(diǎn)，其形制在原來(lái)的兩根柱子上加橫梁的雙柱單間的簡(jiǎn)單式樣石雕牌坊的基礎(chǔ)上，演化繁衍出了多柱多間、體量高大、施以斗拱屋蓋的牌樓形式即：石雕牌樓。