隨著我國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的蓬勃興起，人們的物質(zhì)文化需求不斷提高，加上佛像文化的逐漸鋪開(kāi)，以佛像為題材的藝術(shù)品開(kāi)始流入藝術(shù)品交易市場(chǎng)。尤以是中國(guó)古代傳統(tǒng)的工藝佛像擺件，因?yàn)橹谱骶狼摇肮拧表嵑汩L(zhǎng)，具有極高的藝術(shù)品鑒價(jià)值和收藏價(jià)值，贏得了眾多藏家和買(mǎi)家們的競(jìng)相追捧，高質(zhì)量的明清金銅佛像更是值得保藏出資，價(jià)值不菲。中國(guó)古代的銅器發(fā)展迅猛，雖說(shuō)在東方人眼中并不突出，西方學(xué)者卻十分看重明清銅器，認(rèn)為其是中國(guó)銅器文化的“文藝復(fù)興”，除去名揚(yáng)天下的宣德?tīng)t之外，明清時(shí)期的燦爛文明藝術(shù)和繁榮的經(jīng)濟(jì)也使佛像鑄造工藝得到了發(fā)展，并成為當(dāng)今古代佛像投資市場(chǎng)的熱門(mén)。這其中，尤以明代永樂(lè)和宣德時(shí)期的宮廷銅佛像制作出名，受到此一時(shí)期朝廷推行的籠絡(luò)政策服務(wù)，所致佛像裝飾華麗、風(fēng)格豐富，具有重要的歷史、藝術(shù)、工藝和價(jià)值。

      普賢菩薩雕塑定做作為釋迦牟尼佛的左脅侍，專(zhuān)司智慧，與司“理”的右脅侍普賢菩薩并稱(chēng)。此外，毗盧遮那如來(lái)、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱(chēng)為“華嚴(yán)三圣”。相傳文殊菩薩的說(shuō)法道場(chǎng)在山西五臺(tái)山。文殊菩薩頂結(jié)五髻，以代表大日五智，手中持劍，表示以智慧為利劍，駕獅子以表示智慧之威猛。另外，文殊為相應(yīng)眾生的不同因緣，還會(huì)有不同形象的“示現(xiàn)”，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、兒文殊等。其中以五字五髻文殊為常見(jiàn)。

     文殊菩薩，又稱(chēng)“文殊師利菩薩”，梵文音譯，也有譯為“曼殊室利”的。漢傳佛的四大菩薩觀(guān)世音菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，分別代表著大悲、大愿、大智、大行。文殊菩薩是佛中的智慧擔(dān)當(dāng)，說(shuō)法之時(shí)擅長(zhǎng)降伏各種異端邪說(shuō)，能讓狂妄之人變得謙虛，令未發(fā)菩提心之人生起菩提心，并不退轉(zhuǎn)。佛經(jīng)中的文殊菩薩與維摩詰居士機(jī)鋒辯禪的故事尤為經(jīng)典。

佛陀說(shuō)，文殊菩薩也算是他的老師，文殊菩薩是般若智慧的象征。佛若沒(méi)有智慧，便不能出現(xiàn)在世間，眾生若沒(méi)有智慧便不能成就佛道，故而大智文殊師利妙吉祥菩薩也被稱(chēng)為“三世覺(jué)母”。文殊菩薩是釋迦牟尼佛的左脅侍，與右脅侍普賢菩薩一起，輔助釋迦牟尼佛弘揚(yáng)佛法。因與《華嚴(yán)經(jīng)》有關(guān)，因此三位圣者也合稱(chēng)為“華嚴(yán)三圣”。文殊菩薩的大量說(shuō)法在《華嚴(yán)經(jīng)·凈行品》和《妙法蓮華經(jīng)》中有重要篇幅。在《妙法蓮華經(jīng)》中有記載，其實(shí)文殊菩薩在過(guò)去世中早已成為佛，號(hào)“龍種上尊王如來(lái)”，為普度眾生而倒駕慈航，成為現(xiàn)在的文殊菩薩。南無(wú)大智文殊師利菩薩摩訶薩。