香火，主要是指用于祭祀祖先神佛的香和燭火；燃點(diǎn)的香等。語(yǔ)出于《晉書(shū)·藝術(shù)傳·單道開(kāi)》：“ 陳郡 袁宏 為 南海 太守，與弟 穎叔 及沙門(mén) 支法防 共登 羅浮山 ，至石室口，見(jiàn) 道開(kāi) 形骸如生，香火瓦器猶存?！?唐 白居易 《五月齋戒先以長(zhǎng)句呈謝》：“散齋香火今朝散，開(kāi)素盤(pán)筵后日開(kāi)。” 《儒林外史》第二回：“這庵是十方的香火，只得一個(gè)和尚住?！?/p>

解釋?zhuān)孩僦腹┓钌穹鸹蜃嫦葧r(shí)燃點(diǎn)的香和燈火。例句：來(lái)朝拜的很多，香火很盛；

②寺院里管香火的人。

古時(shí)候香火也指后輩燒香燃火祭祖，故斷了香火就指無(wú)子嗣。古時(shí)有一說(shuō)，不孝有三，無(wú)后為大；即沒(méi)有后代傳承香火是大的不孝。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

當(dāng)?shù)厝藢?duì)哭喪棒材質(zhì)的選擇，多會(huì)根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗而定。有的用竹竿、有的用桐桿、有的用柳桿，當(dāng)然還有用帶根高粱桿的。那么竹竿、桐桿、柳桿、帶根高粱桿都有哪些寓意呢？依照傳統(tǒng)葬禮習(xí)俗，葬禮上的每一件用品，都有其特定的寓意和文化內(nèi)涵，諸如竹竿、桐桿的相同之處是：有節(jié)、中空。兒孫用竹竿、桐桿做哭喪棒，一方面表示逝者有“節(jié)”，品格高尚；另一方面表示逝者一生謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷。用帶根的高粱桿做哭喪棒，不僅表示逝者有“節(jié)”，還有落葉歸根的寓意

此外，帶根的高粱桿在農(nóng)村比較多，便于喪家就地取材。兒孫用柳木做哭喪棒，一方面因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，有表緬懷、挽留的寓意；另一方面沿襲古代“柳”送別的寓意，宋代詞人柳永在《雨霖鈴》中有“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)??！钡拿枋觯庠诒磉_(dá)送別時(shí)難以割舍的情懷。上述四種哭喪棒材質(zhì)，究竟用哪一種好呢？想準(zhǔn)確回答這個(gè)問(wèn)題，著實(shí)有一定難度，畢竟各地喪俗不同，哭喪棒取材條件也不相同，斷然說(shuō)某種材質(zhì)的好，是不嚴(yán)謹(jǐn)也不科學(xué)的。我們還是本著從實(shí)際出發(fā)的原則，依當(dāng)?shù)亓?xí)俗選擇合適的材質(zhì)為好，諸如南方人多用竹竿、桐桿做哭喪棒，而北方人則多用柳桿及帶根的高粱桿做哭喪棒。

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按照等級(jí)，不同人有不同服喪時(shí)間。在這段時(shí)間里，不能吃葷食、、做客、宴飲。官員在服喪期間還必須辭職回鄉(xiāng)，這個(gè)過(guò)程還有一個(gè)專(zhuān)屬名詞——丁憂。與丁憂相對(duì)，還有奪情，即對(duì)于一些位高權(quán)重的重臣，皇帝下令不許其丁憂守制。