人類(lèi)進(jìn)入新時(shí)期時(shí)代后，不滅的觀念得到進(jìn)一步發(fā)展。如在半坡人小孩的墓葬里，用作蓋子的缽或盆的底部都有人工打制的小孔，而這個(gè)小孔的用途就是讓死去小孩的通過(guò)得以與親人相見(jiàn)，正是在這一個(gè)時(shí)期，土葬這種安葬方式得以擴(kuò)大。在距今7000年至8000左右的山東北辛文化、河南裴李崗文化、陜西老官臺(tái)文化遺址中發(fā)現(xiàn)的墓葬禮，墓穴是簡(jiǎn)單的土坑式，而且當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了相對(duì)固定的墓，有的地方還出現(xiàn)了使用葬具死者土葬的習(xí)俗。如半坡和廟底溝類(lèi)型遺址的甕棺、大汶口文化晚期的木槨和江蘇灌云大伊山遺址的石棺，多有葬具棺槨的存在。

雖然方式不同，但也表達(dá)了生者對(duì)死者的莊嚴(yán)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們開(kāi)始嚴(yán)格管理死者。這一點(diǎn)在土地稀缺的大城市尤為明顯，且不說(shuō)當(dāng)事人是否負(fù)擔(dān)得起安葬的費(fèi)用，隨意埋葬死者也會(huì)導(dǎo)致很大的環(huán)境污染。正因?yàn)槿绱耍絹?lái)越多的人開(kāi)始選擇火葬和使用骨灰盒?；鸹?，占地面積會(huì)減少很多。在一些人眼里，把人燒成灰燼有點(diǎn)殘忍，但火葬卻是在秦朝開(kāi)始出現(xiàn)的。為了防止生者過(guò)于悲傷，火葬過(guò)程是拒絕探望生者的。因此有些人擔(dān)心他們親屬的骨灰是否能全部放入骨灰盒中。其實(shí)親人的骨灰是很多人無(wú)法接受的，但是對(duì)于在火葬場(chǎng)工作的人來(lái)說(shuō)，這只是日常工作。

(“葬”是早期人類(lèi)的喪葬方式，而“埋”或“墓”更體現(xiàn)后期人類(lèi)(農(nóng)業(yè)文明時(shí)代)的土葬方式。這里所指的“殯葬”就是泛指人類(lèi)處理尸體的方式。綜上所述，殯葬文化就是人類(lèi)在一定的觀指導(dǎo)下處理尸體的方式以及在這一過(guò)程中人類(lèi)給這乙行為所附加的社會(huì)意義。殯葬文化，包含三個(gè)子文化系統(tǒng)：一是觀念形態(tài)系統(tǒng)，即為什么要這樣做；二是操作形態(tài)系統(tǒng)，即如何做；三是實(shí)物形態(tài)系統(tǒng)，即做什么。殯葬文化作為人類(lèi)在自我覺(jué)醒過(guò)程中處理死者行為，它大致經(jīng)歷如下幾個(gè)階段：一是棄尸階段。這個(gè)階段，人類(lèi)尚無(wú)自我意識(shí)，更談不上親情或血緣意識(shí)至多有點(diǎn)族類(lèi)意識(shí)不再分而食之。