湖湘文化是誰創(chuàng)立的6

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湖湘學派，在北宋時為周濂溪，在南宋時為張南軒，至船山而復(fù)盛?！弊T嗣同更稱其學術(shù)和思想“空絕千古”“五百年來學者，真通天下之故者，船山一人而已。”而至晚晴，曾國藩則將為相和成圣目標合二為一。為學，他是理學大師、一代儒宗，聲遠名隆，為政，他是洋務(wù)@袖、中興名臣，位高權(quán)重，集天下道德文章事功于一身，是封建社會后一位“立德、立功、立言”“三不朽”人物。至清末，湖湘學代表人物是譚嗣同。譚嗣同有感于國家陸沉，民族衰亡，著《仁學》以醒世人，倡沖破一切網(wǎng)羅。

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紹興八年，胡安國去世，其子胡宏、胡寅子承父業(yè)，傳其湖湘學，將書院修繕擴大，并作《碧泉書院上梁文》，以紀其事，紹興十年（1141年），胡宏、胡寅有感于“人希探本”而創(chuàng)立了他的“性本論”儒學觀，在碧泉潭上建“有本亭”（原亭毀于戰(zhàn)￥，2011年重建）。碧泉書院雖然地處偏遠，但因有一代鴻儒隱居其中，便“寓在深山多客人”了。許多官員和士子紛紛造訪，遂形成了“遠邦朋至，近地風從”的繁榮景象。胡安國、胡宏、胡寅父子在此辛勤耕耘了三十一載。 　　胡氏父子等在研究傳授周敦頤“二程”的學說的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)理學湖湘學派，碧泉書院遂成為湖湘學派的發(fā)源地。后延續(xù)發(fā)展了衡陽“石鼓書院”、寧鄉(xiāng)“通山書院”、長沙“岳麓書院”等。胡宏逝世后，南宋乾道年間（1165～1174年）隨著湖湘學子的群體北遷長沙岳麓書院，碧泉書院方漸趨冷落。

近代湖湘文化是近代中國文化的一個組成部分,但它作為一種區(qū)域@文化,與其他區(qū)域文化(如中原文化、東南文化、西南文化等)有著不同的特征和風貌。這種獨特的特征和風貌,是由其不同于他種文化的基本精神所決定的?？疾旖嫖幕陌l(fā)展過程及其內(nèi)容,我認為近代湖湘文化的基本精神具有三個方面的要素:經(jīng)世務(wù)實的價值主體;民主與科學的發(fā)展趨勢;愛國主義的思想情感。以下就這三個方面申論之。

湖湘文化是指始于南宋時期,止于民國末期,在今湖南省域內(nèi)形成的歷史區(qū)域文化。湖湘文化經(jīng)過先秦荊楚文化傳統(tǒng)豐厚土壤的滋養(yǎng)、中世和近代荊楚文化的熏陶,以及湖湘大地文人學士、官宦鄉(xiāng)紳、宗族領(lǐng)@及其他文化學者的倡行、豐富、完善,逮至近代,湖湘人才輩出,文化昌盛,逐漸形成了愛國救亡、經(jīng)世致用、自強堅韌、強悍尚勇、獨立、兼容并蓄的基本文化精神特質(zhì)。

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湖湘文化三個基本特征弘揚湖湘精神的意義傳承湖湘精神的意義湖湘文化的精神是什么湖南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標湖湘文化包括什么湖湘歷史名人湖南文化介紹概括湖湘文化的內(nèi)涵和精髓