彌勒信仰傳入日本是通過朝鮮半島作為中介的。百濟國王曾把彌勒佛像贈給日本天皇。為了讓未來佛彌勒佛能夠更大限度地與眾生結緣，那么*教在建廟的時候，通常就將他的像擺在*一的位置。在奈良、平安時代（公元710年－1185年），彌勒寺的建造已經(jīng)頗為盛行，且分布地域很廣。發(fā)愿往生兜率內(nèi)院的*人，則如雨后春筍，以南都六宗*人為主，尤其是日本研究因明的學者，大都仿效日本因明開山祖師松蓧善珠，發(fā)愿往生兜率天內(nèi)院。

那么作為度人的佛陀，他必須要和眾生結緣，才能使他們聽到佛法，并讓他們對佛、法生起信心。如果不結緣，哪怕他是佛陀，也無法讓那些無緣的人對他親近，想要修習他的教法就難了。所以*教中歷來就講究“佛度有緣人”。確實是這樣的。

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大型彌勒佛銅像鑄造廠家

大型彌勒佛銅像鑄造廠家大約在五代以后，江浙一帶的寺院中開始出現(xiàn)笑口彌勒佛的塑像。其實這是按照布袋和尚的形象塑造的。布袋和尚，明州(今寧波)奉化人，或謂長汀人，世人不知道他的族氏名字，自稱契此，又號長汀子。世傳為彌勒菩薩之應化身，身體胖，眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥。常用 杖挑一布袋入市，見物就乞，別人供養(yǎng)的東西統(tǒng)統(tǒng)放進布袋，卻從來沒有人見他把東西倒出來，那布袋又是空的。假如有人向他請問佛法，他就把布袋放下。御守鹽為東密*教特有的祈福、結印、開光、用的鹽本身具有很強的靈性，可以溝通天地*靈，所以定期用御守鹽清洗神像、神龕是很需要的。如果還不懂他的意思，繼續(xù)再問，他就立刻提起布袋，頭也不回地離去。人家還是不理會他的意思，他就捧腹大笑。