銅財(cái)神廠家

文財(cái)神在漢族民間所指甚多，如：范蠡、財(cái)帛星君、增福相公李詭祖、福祿壽三星中的祿星等。文財(cái)神多見(jiàn)于漢族民間雕塑和木版年畫(huà)，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財(cái)神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人間財(cái)帛、人世爵位。文財(cái)神大多并未進(jìn)入道教神系，亦少有經(jīng)籍傳世。供奉文財(cái)神寄托了漢族勞動(dòng)人民一種除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。 武財(cái)神是漢族民間信仰的一位財(cái)神。

財(cái)神爺，在中國(guó)民間傳說(shuō)中是主管財(cái)源的神明，主要分為兩大類:一是道教賜封，二是中國(guó)民間信仰。道教賜封為天官上神，中國(guó)民間信仰為天官天仙。

中國(guó)主要供奉的五大財(cái)神，分別是:中斌財(cái)神:王亥(中)，文財(cái)神:比干(東)、范蠡(南)，武財(cái)神:關(guān)公(西)、趙公明(北)。

還有其它四方財(cái)神:端木賜(西南)、李詭祖(東北)、管仲(東南)、白圭(西北)。以上曾被道教分為"四面八方一個(gè)中"的財(cái)神陣容。

如今，為了迎合大家的心理需要，還推出了網(wǎng)絡(luò)財(cái)神和電子財(cái)神等形式。

宋代王逵《蠡海集》稱九月廿八為五顯生辰，南宋時(shí)影響已不只江西德興、婺源地區(qū)，臨安(今浙江杭州)一帶也有其祠。其實(shí)五顯神的傳說(shuō)唐代即有，然見(jiàn)于典籍記載，則始于宋?！兑膱?jiān)志》是記載五顯神的典籍，常有把五顯與五通混在一起講的，稱其信仰始于江西德興婺源一帶，然后逐漸擴(kuò)散?！兑膱?jiān)志》載，德興五顯慶，為其神發(fā)跡處。有福州長(zhǎng)溪人林劉，舉在國(guó)學(xué)，將赴解省之際，夢(mèng)五顯神降臨，遂被推薦為德興縣尉。又有上饒丞儒林郎吳呈惶，訪詣其廟，俱應(yīng)夢(mèng)中之事，因上奏，五顯神于是得以加封。《古今圖書(shū)集成·神異典》載明太祖定都金陵，曾于都中建廟宇十四座，其中就有五顯靈官?gòu)R，每歲孟夏季秋致祭，其風(fēng)俗遂流傳后世?！度淘戳魉焉翊笕分形屣@神于唐光啟中降臨之事，不見(jiàn)圖籍，無(wú)所考據(jù)，唯婺源一帶民間口耳相傳，其所記即為當(dāng)時(shí)傳說(shuō)。諸書(shū)所記，五顯神皆人歿為神，其姓名則各家大異?！缎滤焉裼洝穭t稱為宋人蕭永福五子，《鑄鼎余聞》稱為南齊柴姓五兄弟，《清嘉錄》則稱五顯神“姓顧，陳黃門(mén)侍郎野王之五子”。今人袁珂《中國(guó)神話傳說(shuō)詞典》稱：“五顯神蓋即東岳泰山神之五子，其中第三子為炳靈王，炳靈王即《南游記》所寫(xiě)的華光大帝，亦即《三教搜神大全》所記靈官馬元帥，俱為火神。