佛山醒獅傳承會(huì)于2008年成立，本會(huì)成立至今龍獅表演范圍覆蓋全國(guó)各地，主要活動(dòng)于珠三角港澳等地區(qū),更多次代表佛山市到國(guó)外進(jìn)行交流。

唐代起源

說在碑使中有關(guān)于唐明皇游月殿，獅子舞使由唐明皇游月殿后一覺醒來而有醒獅舞，這故事說當(dāng)唐明皇游月殿時(shí)，在階前出現(xiàn)一只五彩繽紛、闊口大鼻的獨(dú)角獸對(duì)著唐明皇沒有惡意，且在階前滾球，姿態(tài)威武。唐明皇醒后要重睹這一現(xiàn)象，他要近臣照他夢(mèng)境中的瑞獸模仿出來，同時(shí)由樂部配以雄壯的鑼鼓編舞娛賓。自此之后，舞獅便流入民間。后來金毛雄獅狂性發(fā)作，被宮人亂棒打，宮人為逃避章帝降罪，于是將獅皮拔下，由宮人兄弟倆裝扮成金毛獅子，一人逗引起舞，此舉不但騙過了大月氏使臣，連章帝也信以為真，此事后來傳出漢宮，老百姓認(rèn)為舞獅子是為國(guó)爭(zhēng)光、吉祥的象征。唐《立部伎》中的《太平樂》也稱《五方獅子舞》。唐代詩人白居易就有詩云：“假l面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳”（《西涼伎》）?？梢娞拼延歇{子舞。有關(guān)舞獅子的記載，早見于《漢書·樂志》，其中提到“象人”，照三國(guó)時(shí)魏國(guó)人孟康的解釋，“象人”就是扮演魚、蝦、獅子的藝人。由此可見，至遲三國(guó)時(shí)已有舞獅子了。

當(dāng)年獸出現(xiàn)時(shí)，眾勇士一涌而出，擊打樂器發(fā)出'鏘鏘'及'咚咚'之聲，如雷貫耳。年獸見了，覺得驚駭而落荒而逃，從此銷聲匿跡，不復(fù)出現(xiàn)。為了慶祝驅(qū)趕年獸成功及紀(jì)念紙?jiān)F頭的功勞，村民便于春節(jié)將它拿出來舞動(dòng)。有的人更建議把它命名為舞獅：因?yàn)楠{是獸中之A王，勇猛的代表，吉祥的象征。有的也稱為舞圣頭、舞瑞頭。因舞獅表演者，兩人在獅被內(nèi)無法商量動(dòng)作步伐，故所有動(dòng)作的起止大都靠鑼鼓指揮節(jié)奏，往往初期學(xué)習(xí)舞獅者都會(huì)先學(xué)習(xí)鑼鼓節(jié)奏，只有熟悉了舞獅鑼鼓節(jié)奏之后才能開始學(xué)習(xí)舞獅。鄉(xiāng)民除了在新年期間舞獅，也在神誕或慶典上表演，以增加熱鬧的氣氛。舞獅時(shí)的樂器便改為鑼鼓，配以一定的節(jié)奏各處常見于迎神賽會(huì)上作參神拜戶只用，其意思是能鎮(zhèn)宅旺宅、使降優(yōu)、合境安寧、五谷豐收。

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中國(guó)本身沒有獅子，在中華文化中，“獅”本來是和“龍”、“麒麟”一樣都只是神話中的動(dòng)物。到了漢朝時(shí)，才首A次有少量真獅子從傳入，當(dāng)時(shí)的人模仿其外貎、動(dòng)作作戲，至三國(guó)時(shí)發(fā)展成舞獅；南北朝時(shí)隨興起而開始盛行。史書中，《漢書禮樂志》中提到“象人”，據(jù)三國(guó)時(shí)的解釋，就是扮演“魚、蝦、獅”的藝人。到了唐朝，舞獅是大型宮廷舞蹈表演的一種。當(dāng)時(shí)的“太平樂”亦稱為“五方獅子舞”出于天竺與獅子國(guó)等國(guó)。第七條比賽套路時(shí)間比賽套路的時(shí)間為10至15min,布置器材時(shí)間不超過15min。白居易的詩中描述獅子舞：“假A面胡人假A面獅，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀作齒，奮迅毛衣擺雙耳”，可見當(dāng)時(shí)的舞獅跟今日我們所見的已十分相似。

北獅的造型酷似真獅，獅頭較為簡(jiǎn)單，而獅身披金黃、橙、紅色毛。舞獅者的衣服、褲子、鞋都會(huì)披上毛，故而未舞看起來已經(jīng)是維肖維妙的獅子。一般來說二人舞一頭獅子，但若是小北獅則是一人。而且，由于受中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)和觀念的影響，人們還將傳說中的龍、麒麟等納入到中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)的泛化概念之內(nèi)，從而形成了多種形式的舞獅、舞麒麟和舞龍活動(dòng)，進(jìn)一步豐富了中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵。北獅表現(xiàn)靈活的動(dòng)作，與南獅著重威猛不同，主要是以撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等動(dòng)作為主，甚至利用臺(tái)凳、踩球、搖搖板等道具。