當(dāng)生活遇到困難時，朋友或父母都會告訴我說，要樂觀一些，困難是暫時的。當(dāng)時的我想：樂觀有用嗎？我能欺騙我自己說希望就在不久的時候嗎？我很明白這都是自我安慰罷了！當(dāng)你考慮著到底哪一份演講稿會更好，也即是當(dāng)你將你的精力集中在負(fù)1面的東西上面時，你就畫地為牢為自己創(chuàng)造了一個負(fù)性循環(huán)?？墒?，樂觀到底有沒有用，它如何帶給個體內(nèi)心的緩沖，是什么影響一個人樂觀的心態(tài)的呢？這些弄不明白，我想樂觀是不會起作用的，即使有作用也是很脆弱的。那么，樂觀是天生就有的，還是我們后期習(xí)得的呢？

      佛洛依德認(rèn)為樂觀是人的天性之一，是我們的本我、自我以及超我相互沖突的結(jié)果，這種沖突導(dǎo)致了心理能量的平衡，就會產(chǎn)生一種對將來快樂的幻覺式的期，于是就產(chǎn)生了樂觀。到了二十世紀(jì)六七十年代，認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，人們并不是按照現(xiàn)實的實際情況來行動的，而是以一種天生樂觀的心態(tài)來采取行動的。但社會心理學(xué)家認(rèn)為樂觀是通過學(xué)習(xí)而來的，是由刺激和反應(yīng)相互作用而來的。他們把樂觀的學(xué)習(xí)過程與動機、認(rèn)知、情感等過程相互聯(lián)系起來。其實，樂觀像心理學(xué)其他概念一樣，既有先天的遺傳原因，也有后天的學(xué)習(xí)因素，而我們會突出強調(diào)后期的學(xué)習(xí)因素。樂觀，是可以學(xué)習(xí)的哦！人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，心理咨詢是通過與個體持續(xù)的、直接的接觸，向其提供心理幫助并力圖促使其行為態(tài)度發(fā)生變化的過程。

個人樂不樂觀，會受到眾多因素的影響。

      研究發(fā)現(xiàn)，母親的解釋風(fēng)格對孩子的樂觀有巨大影響。一個總是抱怨、消極的父母，會潛移默化給孩子灌輸自己的思維模式。我們可以看到，問題孩子的背后總會有一個問題父母。

      當(dāng)然，個體在生活中的情感體驗和重大負(fù)性1事件也會影響樂觀。比如外界對個體的評價方式、父母離異、親人離世或自身出現(xiàn)重大疾病等。

      首先是遺傳因素，對瑞典雙生1子的研究發(fā)現(xiàn)，樂觀主義和悲觀主義中25%的變異是由遺傳導(dǎo)致的。其實就是我們的生活環(huán)境，如家庭、學(xué)校以及社區(qū)等。

      最后，社會文化背景也會影響我們的樂觀主義。集體主義文化是自我罪責(zé)驅(qū)動，而個體主義文化則是自我提升所推動的。因此，集體主義文化背景下的個體更悲觀，個體主義文化下的個體更樂觀。但根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，這種解釋并不是絕1對的，這說明我們的樂觀并不是簡單的一個東西，而是一個值得思考的問題，雖然它看起來很簡單。他們總是把周圍環(huán)境中每件美中不足的事情放在心上，把不順心的事總是掛在嘴上，寫在臉上。

      美國心理學(xué)家朗敦(Perry Landon)認(rèn)為，所有這些療法可大抵分為兩大類。一類是“認(rèn)知領(lǐng)悟”(insights)療法，旨在通過改變提高人的認(rèn)知方式來緩解其心理困惑和障礙。另一類是“行為矯正”(behavioral modification)療法，旨在以建立新的條件反射來矯正人的不良行為方式。如果有人問你問題，先停頓一下，思考一下問題，再作出合適的回答。

覺悟洲情緒研究所的封志宏導(dǎo)師認(rèn)為，心理治療必須走科學(xué)道路才有前途。

羅杰斯對“自我實現(xiàn)的人”的評述：

自我實現(xiàn)是人類最基本的動機，人是積極主動、自我實現(xiàn)和自我指導(dǎo)的，這樣的人也就是心理健康者。他們有以下5個特征：

①、樂于接受一切經(jīng)驗；

②、時刻保持生活充實；

③、信任自己機體的感受；

④、有較強的自由感；

⑤、有高度的創(chuàng)造性了。

行為主義學(xué)派：消除不良行為。

行為主義者認(rèn)為：咨詢目標(biāo)應(yīng)該以行為名稱來描述，這些行為是具體的、可觀察的、可測量的。除非這些可觀察的行為出現(xiàn)改變，否則咨詢就不能算成功。