旭升銅雕帶您了解下“麒麟給子”的傳說：

傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣。先師孔子降生了，看來麒麟真是祥瑞之物啊，我廠專業(yè)鑄造銅麒麟動物雕塑歡迎您的咨詢。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說，實為“麒麟給子”之本，見載于王充《論衡·定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。此后“麒麟給子圖”之作。作為木板畫，上刻對聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。”胡樸安《中華全國風俗志.湖南》引《長治新年紀俗詩》：“婦女圍龍可受胎，一心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟給子來。”原注：“婦人多年不生育者，每于龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麒麟給子。按麒麟屬于龍族，此乃以龍燈代麒麟者”。

純銅麒麟擺件在官員朝服上也多被采用。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次于龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案；

　　　　1、麒麟純銅麒麟擺件純銅麒麟擺件純銅麒麟擺件乃是傳說中的神話動物，現實生活中或許并不存在；

　　　　2、麒麟在百獸中地位僅次于龍。中國古代傳說中麒麟與龍、鳳、龜合為四靈，乃毛類動物；

　　　　3、麒麟對老百姓而言，乃是神獸。民間有'麒麟'的說法，據傳孔子即為麒麟所送；

　　　　4、麒麟是歲星散開而生成，故主祥瑞，是名的瑞獸之一。麒麟含仁懷義，在中國古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說很多。

從麒麟純銅麒麟擺件純銅麒麟擺件純銅麒麟擺件的演變過程看，它與龍的演變有著千絲萬縷的關聯(lián)。以至到明清時期兩者逐漸同化，使麒麟變成鹿形的龍，除了蹄子像鹿，尾巴像獅和軀體比龍短外，其余和龍的形象一樣。因此，明清時期的麒麟，實際上是一種變異的龍。龍鳳研究專家王大有先生認為：麒麟是龍鳳家族的擴大化，他在著述的《龍鳳文化源流》中說：“麒麟雖以鹿為原型，然而實際上是一種變異的龍，只易爪為蹄而已?？捎靡粚︺~麒麟擋之，如果“煞氣”弱，走廊不太長，可用一只銅麒麟來擋煞。它為中央帝的象征，但因出現較晚，并不具統(tǒng)治地位，而中央帝的實際形象是蛇軀之龍。”

麒麟在各個歷史時期都有不同的特征和氣質。它的演變基本上經歷了四個主要階段，即春秋戰(zhàn)國時期傳說中的朦朧美，兩漢時期的古拙美，南北朝時期的雄健美，逐漸過渡到明清時期的繁華美。

“目前，留存在中華大地上為有名的麒麟當數南朝帝陵前的銅雕。麒麟純銅麒麟擺件純銅麒麟擺件純銅麒麟擺件紋飾華麗，身軀趨向于獅虎形象，用巨銅雕琢而成，身高在3米左右。麒麟挺胸曲腰，目目真口張，頸短而闊，昂首作仰天長嘯狀，麟身紋飾極富裝飾味。體感強，且厚實。它的演變基本上經歷了四個主要階段，即春秋戰(zhàn)國時期傳說中的朦朧美，兩漢時期的古拙美，南北朝時期的雄健美，逐漸過渡到明清時期的繁華美。銅雕在重視整體感的基礎上，更注意夸張和變形，顯得壯美而有生氣。