。而元始天尊下降，授道君靈寶大乘之法十部妙經(jīng)?！寄伺c道君游履十方，宣布法緣，既畢，然后以法委付道君，則賜道君太上之號(hào)，道君即為廣宣經(jīng)箓，傳乎萬(wàn)世?！庇謸?jù)《洞淵集》稱：“玉晨道君者，乃大道之化身也。言其有不可以隨迎，謂其無(wú)復(fù)存乎恍惚，所以不有而有，不無(wú)而無(wú)，視之無(wú)象，聽(tīng)之無(wú)聲，于妙有妙無(wú)之間大道存焉。道君即審道之本，洞道之元，為道之氣，即師事元始天尊，稱受道弟子焉。第十四章又說(shuō)：“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，摶之不得名曰微。猶是老君稟而師之矣！居上清真境禹余天中，降金科寶箓、三洞仙經(jīng)，付經(jīng)師郁羅翹真人，傳教于萬(wàn)國(guó)焉！”上清、靈寶派新造作的太上道君，依然以“道”為根，體現(xiàn)了道教以“道”為信仰的思想。后之靈寶天尊即由太上大道君衍化而來(lái)。