藁城宮燈的傳說有兩個，普遍的說法是明代藁城縣屯頭村李師傅手工制作的紗燈，以美觀明亮、耐風(fēng)耐用為特色，遐邇聞名，州府縣署、豪門富戶多有懸掛。及至清代，乾隆皇帝南巡，目見其燈，喜其工藝精湛，遂命侍從精選數(shù)盞，懸掛宮廷。用白色宣紙做燈身，紅宣紙糊在里面，燭光或燈光從鏤空處映射出來，效果相當(dāng)漂亮。宮燈因此得名，生意愈發(fā)興隆，其藝傳世而不絕。

傳統(tǒng)宮燈制作工藝極其復(fù)雜，共有56道工序，包括挖竹篾、洗竹竿、鉆座眼兒，樣樣靠手工作業(yè)。過去一般老藝人思想比較保守，手藝基本不外傳，所以時間長了，會做宮燈的藝人越來越少，生產(chǎn)量也不多。

戰(zhàn)國時期(公元前475—公元前221年)有錯銀回紋燈、長信宮燈等以青銅為原料的各種燈具不下幾十種。秦王朝宮廷內(nèi)已經(jīng)有了富麗堂皇的彩燈，公元502年梁武帝時，在浙江錢塘龍華出現(xiàn)了藕絲燈（紋飾華麗的上錦），燈上繪畫，以人物為題材。但由于單晶硅材料價格及相應(yīng)的繁瑣工藝影響，單晶硅成本價格居高不下，大幅降低成本非常困難，無法實現(xiàn)太陽能發(fā)電的大規(guī)模普及。明朝崇禎元年(1628年)，宮廷燈匠曾用礬絹制成殿宇車馬人物等宮廷御用裝飾燈，現(xiàn)北京故宮的養(yǎng)心殿、坤寧宮、長春宮以及頤和園存留的宮燈大部分是明代制造的。

億昌宮燈由木雕燈架、燈衣、蠟臺、掛鉤和彩穗組成。以六角雙層較多，其次是八角形、花籃形等。東陽木雕紗燈歷史悠久，盛行于唐代，明清時期有很大發(fā)展。顧更精，長大幾二三倍，價甚昂，燒造者死，其子傳其法，人競燒之，價益賤，為之者遂不能精矣。宮燈的燈衣的發(fā)展變化也十分豐富，由開始的紗質(zhì)衣發(fā)展為用蔑簧絲或料絲編織、彩珠編織，后又用繪畫玻璃片組裝。

燈的種類不勝枚舉，只要想得到的形態(tài)皆可做成燈彩，燈彩凝聚了我國歷代勞動人民的想象力，反映了人民的創(chuàng)造力、審美力，同時還承載著人們的獨立價值觀，折射出人們的精神世界。

關(guān)于打燈籠的由來：

有很多種說法，流傳較廣的一個說法是：元宵節(jié)打燈籠的習(xí)俗始于東漢時期，東漢明帝劉莊提倡，聽說有正月十五觀佛舍利、點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。明清的宮燈主要以細(xì)木為框架，雕刻花紋，或以雕漆為架，鑲以紗絹、玻璃或玻璃絲。唐開元年間，為了慶祝國泰民安，人們扎結(jié)花燈，借著閃爍不定的燈光，象征"彩龍兆祥，民阜國強"，花燈風(fēng)氣從此廣為流行。