湖湘文化的精神是什么?5

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

碧泉書(shū)院地處偏僻，能為人們所紀(jì)念膜拜的實(shí)物現(xiàn)今均已蕩然無(wú)存，如果不是典籍華章的推崇與景仰，如果不是湖湘兒女的發(fā)揚(yáng)與堅(jiān)守，如果不是近現(xiàn)代的噴發(fā)與釋放，胡氏父子為湖南留下的巨大精神財(cái)富也必將隨同書(shū)院而不復(fù)存在。我們?cè)谧院酪鞒疤煜虏豢梢蝗諢o(wú)湖南”“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”“無(wú)湘不成軍”“一省系十七省之安危”等豪言壯語(yǔ)時(shí)，更應(yīng)該追根溯源，是胡氏父子在碧泉書(shū)院給予了湖南人思想、血性和本領(lǐng)。當(dāng)年胡氏父子在碧泉書(shū)院招授生徒，傳播經(jīng)世之學(xué)，就是與現(xiàn)實(shí)中抗擊侵略、救亡圖存的斗爭(zhēng)緊密相連的。如胡安國(guó)講授《春秋》，津津樂(lè)道于《春秋》的“尊王攘夷”之義和華夷之辨，正是為抗金救國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。胡宏雖然身處偏僻山林，卻始終牽掛著破碎的山河、艱難的時(shí)局。他將教學(xué)、研究的內(nèi)容，與自己變革現(xiàn)實(shí)的井田、郡縣、學(xué)校等制度設(shè)想聯(lián)系在一起進(jìn)行，從而使學(xué)生受到實(shí)在教益。后來(lái)，每當(dāng)國(guó)家危難之時(shí)，總有湖湘學(xué)子挺身而出，挽狂瀾于既倒，拯萬(wàn)民于水火。無(wú)數(shù)湖湘兒女因之而留名青史，稱頌后世。

湖湘文化的發(fā)源地在哪里？湖南的湘潭?

當(dāng)時(shí)湖湘士子聞風(fēng)而動(dòng)，紛紛來(lái)此研習(xí)理學(xué)，形成了一個(gè)學(xué)術(shù)主旨接近、且有一定規(guī)模的湖湘學(xué)派，在南宋政治界、學(xué)術(shù)界產(chǎn)生一定影響，成為聞名全國(guó)的理學(xué)基地，為理學(xué)思潮的發(fā)展創(chuàng)造了條件。成為湖湘學(xué)派的基地后，它的辦學(xué)規(guī)模、成就和影響均進(jìn)一步擴(kuò)大，并發(fā)展到了它的全盛時(shí)期。

　岳麓書(shū)院園林建筑，具有深刻的湖湘文化內(nèi)涵，它既不同于官府園林的隆重華麗的表現(xiàn)，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實(shí)的風(fēng)格。

　　陶澍，魏源，曾國(guó)藩，左宗棠，郭嵩濤，李元度，唐才常，沈藎等都出于自岳麓書(shū)院。吳獵，趙方，彭龜年，游九言，游九功，陳琦等出自岳麓書(shū)院的人才，被稱為“岳麓巨子

一方水土養(yǎng)育一方人，瀟湘之地，山環(huán)水繞，古往今來(lái)，人文薈萃，湖湘人物人才遍及三湘四水、大江南北，人才之盛，稱譽(yù)天下。江河綿延，萬(wàn)古長(zhǎng)流，在于不斷地融匯百川的新流；文化傳承，昌盛不衰，在于不斷承舊開(kāi)新的勇者。湖南歷代人才，披精瀝沙，承舊革新，塑造湖湘人文精神之特質(zhì)，@領(lǐng)湖湘文化之發(fā)展，于中國(guó)文化與歷史之進(jìn)程中功不可沒(méi)。不負(fù)“唯楚有才、于斯為盛?！鼻G楚歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人文薈萃，自屈原以來(lái)，哲人輩出，群星燦爛，名作爭(zhēng)輝，著述如林。著書(shū)立言，言為心聲，湖湘浩如煙海之著述，凝聚瀟湘名人學(xué)者、圣賢豪杰之聰明睿智，匯集湖湘文化之精華。湖南之地理位置、地形地貌、山川河流、建置沿革、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育盡羅其中，作為湖湘文化之重要文獻(xiàn)載體，是湖南悠久歷史之沉淀與縮影。