觀察能力心理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人為了有目的地模仿一種特定的行為時(shí)，首先必須觀察有關(guān)行動(dòng)并分析其行動(dòng)的成分。巴甫洛夫在他實(shí)驗(yàn)室的門(mén)口就寫(xiě)著“觀察、觀察、再觀察”幾個(gè)大字。自然科學(xué)研究這樣，書(shū)法也不例外。因此，在臨摹之前，必須認(rèn)真地對(duì)選定的字帖進(jìn)行觀察、分析。即所謂的“讀帖”。讀帖要注意準(zhǔn)確細(xì)致，不遺漏任何細(xì)節(jié)。從點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局都要深入細(xì)致。大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、方圓等等，都要看清楚。除了把握形外，還要透過(guò)形來(lái)體會(huì)神。

書(shū)法是你進(jìn)入社群的必修課

“物以類聚，人以群分”。如果你有注意，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不單單古人的社群愛(ài)好琴、棋、書(shū)、畫(huà)，現(xiàn)代的社群也愛(ài)好。為什么呢？，這些愛(ài)好很深?yuàn)W很難，可以長(zhǎng)期的去研究，長(zhǎng)期保持新鮮感。更是平常必不可少的“談資”；第二、社群的成員會(huì)對(duì)這些高雅的藝術(shù)形式產(chǎn)生共鳴，更愿意用它表達(dá)自己的情感，抒發(fā)情緒；第三、這些社群的人明確的知道提高審美、提高修養(yǎng)，書(shū)法是很好的選擇。在你人脈、財(cái)力、修養(yǎng)無(wú)法達(dá)到社群的要求的時(shí)候，書(shū)法可能會(huì)讓你和他們產(chǎn)生共鳴。當(dāng)然，今天所講的是書(shū)法，其他的藝術(shù)形式亦然。

繁一提到的古人使用紙筆問(wèn)題，非常重要。但是很多學(xué)書(shū)者認(rèn)為這是個(gè)低級(jí)問(wèn)題，不屑一顧。其實(shí)這是個(gè)問(wèn)題，所以值得單獨(dú)談一下。

先說(shuō)紙，我們知道它的前身是竹木和絲織品，也就是常說(shuō)的竹簡(jiǎn)、木牘和帛書(shū)。經(jīng)典的“典”就是雙手捧著一排竹簡(jiǎn)的樣子，而“經(jīng)”就是編排竹簡(jiǎn)的繩子。但竹簡(jiǎn)太笨重了，而且繩子斷了容易次序錯(cuò)亂，帛書(shū)太貴重了，一般人用不起。

漢始，聰明的中國(guó)人開(kāi)始用廢棄的麻造紙。值得學(xué)書(shū)者注意的是，幾乎在發(fā)明造紙術(shù)的同時(shí)，中國(guó)人發(fā)明了涂布技術(shù)。所謂涂布，就是在紙面上均勻覆蓋一層涂料。為什么要這么做？首先，因?yàn)橹窈?jiǎn)和絲織品都是很光滑的，而早期麻纖維紙張是凹凸不平的，涂布可以使得介面光滑。第二，竹簡(jiǎn)和絲織品都是不洇墨的，而麻纖維紙不夠致密，墨水會(huì)滲透到疏松纖維之間的小空隙去，這樣就會(huì)形成洇墨。為了防止洇墨，也要在紙面上進(jìn)行涂布。