我們這里的環(huán)境優(yōu)美,景色宜人,綠色的覆蓋率達(dá)到95%以上,空

我們這里的環(huán)境優(yōu)美，景色宜人，綠色的覆蓋率達(dá)到95%以上，空氣清新，適合故人在此地長眠，我們這里有多處的陵寢以供您為故人進(jìn)行選擇。我們這里有西園公墓，西城寢園，萬壽園公墓，德慈塔陵，東華林陵園，永定塔陵，玉佛寺寢宮，王慶坨公墓，永樂園公墓，蘭生園公墓，萬松公墓，永極陵園，津西長青園等陵寢，在這里我們有特定的墓志銘，在石碑上可以記錄故人一生的事跡。

落葉歸根，這種情懷在中國是非常普遍存在的現(xiàn)象。中國人民年輕的時候喜歡在外打拼，無論多么輝煌，多么落魄，但老了總有回家的想法?？傆X得，回家才是實在的，踏實的。公墓的興起便是一種更好的證明。如天津公墓。

按建筑材料和墓的裝飾而言,可分為五大類

按建筑材料和墓的裝飾而言，可分為五大類：

a、單純的磚石墓（包括土坑基，自多數(shù)）。

b、壁畫墓．分布在長城沿線和黃河十下游，數(shù)量很少。

c、畫像石刻墓·分布較廣，南陽、陜北、徐州等地。

d、畫像磚墓，比較少，王要分布在四川，

e、崖墓，主要分布在四川。

崧澤期的墓葬在草鞋山和崧澤兩遺址都有較多的發(fā)現(xiàn)較多的發(fā)現(xiàn)，葬式多單人仰身直肢葬，頭向多朝南。崧澤期的早期發(fā)現(xiàn)兩座合葬墓，一為成年女性旁埋一個約七歲左右的兒童，一為中年女性旁埋一個二次葬的嬰兒。這是兩座子女隨母親葬的合葬墓。崧澤期的中晚期發(fā)現(xiàn)兩座一對成年男女合葬墓，都是接男左士右的日俗埋葬。其中一座有木質(zhì)葬具。這兩座合葬墓中有一座的葬式是：男性仰身直肢，女性側(cè)身面向女性。隨葬品多為日常用的陶質(zhì)器皿，也有少數(shù)墓隨葬生產(chǎn)工具。隨葬工具為穿孔石斧、石鏟、石錛、石鑿、陶紡輪等。生產(chǎn)工具多在男性墓中，生活用具和紡輪多在女性墓中。草鞋山和崧澤發(fā)現(xiàn)一些墓葬用豬和鹿的牙床隨葬，崧澤期晚期的墓葬已發(fā)現(xiàn)隨葬品多少不一的現(xiàn)象，多者達(dá)二、三十件，少者只有一、二十件，甚至一無所有。早期的墓葬按群排列，較壽整齊；晚期的墓葬，分散凌亂。

清明掃墓,傾城男女,紛出四郊,擔(dān)酌夏契盒,輪鼓相榮

清明是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的一個重要節(jié)氣同時也是我國傳統(tǒng)的祭掃節(jié)日。

掃墓，又叫上墳。始于春秋戰(zhàn)國時的“墓祭”。這一習(xí)俗的由來據(jù)說與晉國(今山西境內(nèi))一個叫介之推的人有關(guān)。

相傳介之推在隨重耳時，曾割腿肉給他吃。后來重耳回國稱君(晉文公），獎賞跟他一道的人，忘了介之椎，介也不爭辦與母一道上了綿山過著隱居生活。晉文公后來派人進(jìn)山查找末獲，傾燒山以迢其出來受賞，哪料這二人至死不出，喪身火海。晉文公十分傷心，葬其于綿心，改綿山為介山。從那時起，老百姓在介死后的周年忌日——清明這天，穿著素衣編服，帶著熟食祭品來介山看望，修剪墳場周圍的雜草花木等以示懷念，后來叫做“上墳”。這樣 “掃墓”之風(fēng)便流傳下落成了清明祭掃的習(xí)俗。

自唐以來，每年清明，家家產(chǎn)戶都要人已故的親人上墳掃墓，從清明前一日始，于立夏日止，長達(dá)一月之久。據(jù)清代《帝京歲時紀(jì)勝》一書載： “清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，擔(dān)酌夏契盒，輪鼓相榮”。但原來掃墓瞻仰前人高尚情操和莊嚴(yán)肅穆的氣氛，慢慢地被祭奠親人的哀痛心情所代替。

天津公墓，距離天津南站10公里，地理位置十分優(yōu)越，交利，位于天津市西青區(qū)，環(huán)境優(yōu)美，重要的是十分幽靜，適合故人在此休憩，可謂是一片凈土。 我們這里的建筑結(jié)構(gòu)采用中西結(jié)合的特點，不僅有著西方浪漫典雅的風(fēng)格，也有著東方的藝術(shù)性。這里的綠色覆蓋率達(dá)到80%，空氣很清新，保持綠色生態(tài)化的環(huán)境，園林的整體構(gòu)型，是經(jīng)過專業(yè)人士經(jīng)過掐算而進(jìn)行特定的設(shè)計，以保證后代人享受故人的恩澤和庇佑。