在文化中，菩薩乘坐六牙白象降臨世間，故有“白象轉(zhuǎn)世”之說(shuō)，普賢菩薩的坐騎便是白象。于是，象文化便成為我國(guó)民間文化的一部分，常見(jiàn)于日常所用器物之上。大象吸水，水為財(cái)，意為吸財(cái)，因此大象也有招財(cái)?shù)暮x，常把大象置于家門(mén)或者店鋪，大象面向街市等密集的地方，有利于招財(cái)。關(guān)于銅大象雕塑與的傳說(shuō)還有很多，這都從某種程度上說(shuō)明了銅大象在中的地位不可忽視，因此銅大象在國(guó)內(nèi)廟宇的應(yīng)用極為廣泛。

大象性情一般比較溫和，能載重，家中有小孩的，可以擺放銅大象，有助于小孩性情的培育，對(duì)小孩子的學(xué)業(yè)也是有幫助的。傳統(tǒng)吉祥圖案的書(shū)籍以及圖集中關(guān)于大象的只有一種，那就是太平有象，其造型多是一只大象背上馱著寶瓶，也有的是象童在洗象。

在故宮御花園的北部、承光門(mén)內(nèi)，有一對(duì)銅質(zhì)跪象。跪象東、西各一，相向而跪。銅大象高1.1米，長(zhǎng)1.6米，寬0.8米，為明代鑄造。銅象全身鎏金，有著大象的顯要體型特征。其雙目下視，長(zhǎng)鼻收卷，極顯虔誠(chéng)；四足二前二后跪曲，似恭迎主人。

銅象動(dòng)物雕塑的裝束，具有濃厚的馴化特征?！洞笄鍟?huì)典》曾對(duì)寶象有如下描述：“絡(luò)首、鉤膺、膺懸朱纓銅鈴各三，白革為韉，繪金龍彩云，周為花文?！逼渲校敖j(luò)首”即頭部被套?。弧般^膺”即頷及胸上有革帶；“膺”為胸部；銅雕大象還可以當(dāng)做裝飾品，擺放在酒店、商鋪門(mén)口，更顯得有氣勢(shì)?！袄t”即瓔珞，原為古代印度佛像頸間的一種裝飾，寓意為“無(wú)量光明”；銅鈴是的重要器物，可避邪、化煞、保平安；“韉”為象背上的墊子。御花園跪象的裝束，與上述記載相近。

1米銅大象自古以來(lái)，象因?yàn)闅獯罅?qiáng)，性情溫和，安詳端莊，具有“負(fù)重致遠(yuǎn)，行如丘徒”“形必端、履必深”等特點(diǎn)，所以經(jīng)常被人們視為吉物。如《太平廣記》記載：“上元中，華容縣有象，入中庭臥。其足下有搓，人為出之，象乃伏。1米銅大象令人騎入深山，以鼻扒土，得數(shù)十以報(bào)之。”“安南有象，能默識(shí)人之是非曲直。其往來(lái)山中遇人相爭(zhēng)有理者即過(guò)；負(fù)心者以鼻卷之，擲空中數(shù)丈，以牙接之，應(yīng)時(shí)碎矣，莫敢競(jìng)者?！绷硗猓笙笤谥斜蛔馂樯瘾F。長(zhǎng)鼻下垂，能卷舒致用牙出兩吻間，雄者長(zhǎng)六七尺，蛻牙則自埋藏之。象的這些在傳統(tǒng)文化中被賦予的品質(zhì)，得到了封建王朝皇家的接納。

辦公桌兩頭的用品不能都擺放得高過(guò)于頭，使用者不能夠伸展出頭，這是大忌。必須有高低進(jìn)行配制，具體來(lái)說(shuō)，男性用者，左手青龍位宜高宜動(dòng)，右手位宜低靜，而重要的有能量通過(guò)的物品如電話(huà)，傳真機(jī)，電燈等均應(yīng)放置左方，才較為有利。如是女性用者，則應(yīng)加強(qiáng)右方位，重要的物品可放置于右方。話(huà)不多說(shuō)，一起來(lái)探究本期整理推薦大象的寓意和風(fēng)水的相關(guān)內(nèi)容吧。辦公桌擺放大象、金蟾、貔貅、財(cái)神、麒麟擺件是不錯(cuò)的選擇。