關(guān)公是一位“以義取利”的財(cái)神，只要在商業(yè)活動(dòng)中處處講義、講誠(chéng)信，遵守商業(yè)道德，對(duì)商戶進(jìn)行公平交易，對(duì)客戶童叟無欺，就能夠保佑財(cái)源廣進(jìn)、生意興隆。當(dāng)?shù)叵憧图娭另硜?，瞻禮祭拜，各地信徒也紛紛擁來，參拜、進(jìn)香，人們爭(zhēng)先恐后，都想親眼目睹關(guān)公圣像聚集一堂的盛況。于是，奉關(guān)公為財(cái)神的習(xí)俗，在各地的商人中廣泛流行開來。關(guān)公由此又增加了一項(xiàng)新的功能--助人財(cái)運(yùn)。深入地講，關(guān)公的財(cái)神形象是對(duì)社會(huì)道德資源的一種深度開發(fā)，由此衍生出了商業(yè)道德，在這個(gè)層面上，關(guān)公也可以說是中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)的“道德神”。

在我國(guó)臺(tái)灣、香港以及東南亞國(guó)家華人、華僑集中經(jīng)商的地方，幾乎各大公司、各家商號(hào)、眾多店鋪都供奉關(guān)公鑄銅像。在中國(guó)內(nèi)地這種現(xiàn)象也十分普遍，商界幾乎無不崇奉關(guān)公，奉其為佑護(hù)生意的財(cái)神。

       特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由于其忠誠(chéng)和武勇的形象，多次被后代帝王褒封，直至“武帝”，故也被稱為關(guān)圣帝君、關(guān)帝君、關(guān)帝等。儒教奉為五文昌之一，又尊為“文衡圣帝”、“西夫子”，道教奉為“協(xié)天大帝”，“翊漢天尊”。明武宗正德四年(1509年)，朱厚照賜南京關(guān)廟廟額“忠武”，這是明朝統(tǒng)治者賜關(guān)廟名之始，并下令將全國(guó)關(guān)廟一律改稱“忠武廟”，寓意表彰關(guān)公的忠義之節(jié)操與武功之顯赫。民間由于《三國(guó)演義》等傳統(tǒng)作品的影響，普遍認(rèn)為羽與劉備、張飛是結(jié)義兄弟，關(guān)羽排行第二，故又俗稱其為關(guān)公、二爺、關(guān)二哥、關(guān)老爺，直至現(xiàn)當(dāng)代的某些社會(huì)群體與場(chǎng)合 中，仍然經(jīng)常出現(xiàn)祭拜關(guān)羽的情況。

      關(guān)公像，是關(guān)羽全身塑像的簡(jiǎn)稱。文拜孔子、武拜關(guān)公。在港澳臺(tái)地區(qū)以及東南亞一些國(guó)家?guī)缀趺考叶紩?huì)供奉關(guān)公像。近代以來，越來越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神。關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神。亦稱“關(guān)圣帝君”“關(guān)帝”。

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銅財(cái)神雕像定制 關(guān)羽，河?xùn)|解良人。在與劉備結(jié)拜之直亡命江湖，屬于亡命之徒，亡命奔涿郡。勇冠三軍、萬人敵……這些都說明亡命之徒的特點(diǎn)，比如許楮、臧霸等人都屬于此類。但是關(guān)羽有不是一般意義上的亡命之徒，區(qū)別于張飛等人的是他還治《春秋》。泰國(guó)首都曼谷中心最繁華的耀華力路和石龍軍路，也建有關(guān)帝廟和供有“關(guān)太公”像的“龍尾爺”廟。所以不管當(dāng)時(shí)的人還是后世的人，都認(rèn)為他是比張飛這種一般意義上的匹夫之勇高出一個(gè)檔次的。

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