銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其它銅合金等，但不同時期的用銅是不一樣的，元代以前的銅佛一般都用青銅，也有一些紅銅制品，元代以后則出現(xiàn)了較多銅鋅合金的黃銅及純銅制作的所謂紅銅佛像，而在青銅上鎏金的佛像一般被稱為金銅佛像，黃銅佛像大多是不鎏金的。3、辨材質(zhì)：好的銅材制作的五百羅漢銅佛像鑄造廠，五百羅漢銅佛像鑄造廠打磨到位，能體現(xiàn)金屬的自然光澤，銅的比重比較大，敲起來聲音清脆洪亮。

其次是看造型。每個時期的金銅佛像都有它的發(fā)展規(guī)律和風(fēng)格特征，我們可以經(jīng)過多接觸實物，細(xì)心觀察實物，或者參考有關(guān)佛像圖冊和考古資科進(jìn)行比較分析。一般說來，偽器有全新鑄造成像和拼湊嫁接改造兩種。

全新鑄造者基本有依照物，盡管有一定的相似之處，甚至十分接近，一眼看去毛病，造像特征、雕刻風(fēng)格等都可以被認(rèn)為是宋初的觀音菩薩銅像。左手當(dāng)胸結(jié)三寶印，右手施與愿印，右足應(yīng)踏仰蓮，舒坐于蓮花月輪上。銅像為半跏坐式，一足踏下座，由于這類菩薩像是像與座分鑄，可裝合、脫卸，因此座與菩薩像之足底是一個嵌合的接觸點，座上是一榫頭，足底則凹入一小塊，似有半厘米深。而此件菩薩像缺座，由于造形與其他真品完全一致，亦作半跏坐式，因此理當(dāng)有蓮座相配，而且應(yīng)在足底部找到與座接觸的凹塊;但此像不見，只是在足底淺劃上一個四方形痕跡，可能是作偽者見到的真品無蓮座，見足底有一凹入部分，不知何意，隨意模仿一下，故留下了一個并不顯眼的作偽漏洞。

彌勒佛銅像是中國民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛?！皬浝铡笔氰笪摹癕aitreya”的音譯簡稱，意思是“慈氏”，藏語謂“強巴”。獻(xiàn)上千姿百態(tài)彌勒佛，與有緣朋友共同分享。

大凡寺廟，進(jìn)得山門的一殿便是天王殿。殿中有一尊凸肚袒胸笑口常開的佛像，這便是彌勒佛。掛在彌勒佛像兩旁的對聯(lián)，各處寺廟均不一樣。

彌勒佛是當(dāng)中一尊非常的佛，據(jù)說他未來轉(zhuǎn)世后還將成為釋迦牟尼佛的繼任者。

佛，以普度眾生為己任，那么關(guān)于彌勒佛的故事就數(shù)不勝數(shù)了。其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鞭、一手捧元寶，身下還跨有黑虎，極其威武，故又有“黑虎玄壇”之稱。眾所周知的彌勒佛的故事便是彌勒佛降生時候的一件事情。相傳在唐朝末年，有一位農(nóng)民上山砍柴的時候看到江邊泛起巨浪，像一條張牙舞爪的巨龍，在巨浪中間有一朵金色的蓮花，這朵金色的蓮花并沒有順流而下，而是逆流而上，這位樵夫不敢相信自己所看到的景象，揉了揉眼睛，當(dāng)他再睜開眼睛的時候，那多巨大的金色的蓮花已經(jīng)不見了，他看見了一堆柴草，在那堆柴草中間，有一個嬰兒，樵夫看見之后很高興，就把嬰兒抱回了家中，取名叫“契此”，契此從小受到養(yǎng)父養(yǎng)母潛移默化的教育，一心向佛，后來在契此長大后出家為僧，他經(jīng)常背著一個布袋出去化緣，把化來的東西分給窮苦的百姓。

阿彌陀佛是西方教主。釋迦牟尼是娑婆世界教主（即我們現(xiàn)在所處的宇宙）。分屬兩個時空。阿彌陀佛的凈土是徒發(fā)愿生命結(jié)束后往生的去處，釋迦牟尼佛是我們當(dāng)下活著聽授教言的老師。一生的分別。

　　千手觀音和觀世音菩薩是一樣的，根據(jù)不同的眾生而示現(xiàn)不同的形象，相對徒而言，會有修法上的不同。

　　所有佛陀都無有差別，但我們各自因緣不同，對佛陀會加以分別。五百羅漢銅佛像鑄造廠這沒有關(guān)系，因為學(xué)佛就是為了消除我們內(nèi)心對物質(zhì)和精神世界的分別之心。

　　阿彌陀佛有兩大助手，一位就是觀世音菩薩五百羅漢銅佛像鑄造廠另一位是大勢至菩薩。

接引佛凈土宗的寺院中，可以在大殿中供阿彌陀佛或接引佛。接引佛，這是阿彌陀佛立像，作接引眾生之像。右手垂下，作與愿??；左手當(dāng)胸，掌中有蓮臺。

五方佛在有的寺院大殿里塑的是五尊佛。正中是佛，名毗盧遮那佛；右手位是南方寶生佛，表福德，第二位是東方阿閦佛，表覺性；右手位是西方阿彌陀佛，表智慧，第二位是北方不空成就佛，表事業(yè)。這五佛，根據(jù)密宗的理論是綜合說明佛的意義。

十八羅漢一般寺院的大殿兩側(cè)多奉有十八羅漢像。這是因為佛在涅槃以前，囑咐了十六位大阿羅漢，讓他們不要涅槃，常住世間為眾生培福德。其名字是：（一）賓度羅跋羅惰阇，（二）迦諾迦迦伐蹉，（三）迦諾迦跋厘惰阇，