胎息是生命的原始狀態(tài)，它孕育著宇宙生命本質(zhì)的根本奧秘。中國(guó)古代修道者在數(shù)千年的中發(fā)現(xiàn)，胎息是長(zhǎng)生之徑，仙道之門，是人體消除疾病，返還青春，與宇宙之氣融為一體的佳境。修道者把胎息作為的高層次目標(biāo)。

正因如此，它才成為古代圣人的專利，成為道家千古不傳之秘，歷代高人為之蹇足。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，胎息像一座無(wú)形的高山，望不到它，解不開(kāi)它、達(dá)不到它。

踵息

常人息以喉，真人息以踵。踵者深至氣穴。氣穴即呼吸處，又曰“四會(huì)田”。黃庭云：“后有密戶前生門，出日入月呼吸存”即此。但常人非不踵，為神不內(nèi)存，縱其馳外，不覺(jué)以為喉耳。真人念常依息，神入氣穴，惟常綿密，存而無(wú)間，故得專氣致柔。抱一無(wú)離，虛極靜篤，方觀其復(fù)。踵者履踐虛竅，呼吸在此規(guī)中。學(xué)者于目中神光，一意注在息之深處。為入氣穴，心自虛靜，氣自充滿，百日功深，定有效驗(yàn)。觀心愈靜，凝神愈圓；真息愈定，元?dú)庥?，此皆由凝神氣穴之效。在踵息之始，氣里神凝，注于呼吸處，下至氣穴，呼降吸升，謂之運(yùn)轉(zhuǎn)周天也。

練功人要辨別清濁采煉。沒(méi)有一絲雜念的陽(yáng)舉，采煉出口水，咽入氣穴封存運(yùn)化，是煉丹的真清原料。在夢(mèng)中和有雜念的陽(yáng)舉，采煉出的口水，咽入胃中，滋潤(rùn)五臟，補(bǔ)充體虧。無(wú)論什么樣的陽(yáng)舉，都要采煉，但必須分入地方。如果不加采煉，消耗于體外，則神光不易出現(xiàn)。采煉的方法：陽(yáng)物雖舉但仍疲軟，是微陽(yáng)（小藥）過(guò)嫩，不宜采取?？捎蒙窆鈪f(xié)同真意由陽(yáng)物動(dòng)處，引回氣穴，照視穴中虛空境界。這種過(guò)程，要循環(huán)多次。微陽(yáng)經(jīng)過(guò)多次積累，就達(dá)到陽(yáng)物舉而挺脹，小藥不老不嫩的階段，這時(shí)應(yīng)立即采取烹煉。

功效及注意事項(xiàng)：

初服氣時(shí)，因氣只能達(dá)咽喉，應(yīng)以七口為宜；幾日后，會(huì)覺(jué)得胃氣蛹動(dòng)，發(fā)出咕咕之聲，說(shuō)明氣已達(dá)胃，可服氣二十一口；再幾日，會(huì)覺(jué)得腹部氣團(tuán)動(dòng)，咕咕有聲，或聲如撕布，說(shuō)明氣已入丹田，須服氣四十九次。服氣期間，會(huì)放屁頻繁，初時(shí)臭不可聞，幾天后放屁無(wú)臭氣，甚至微香，這時(shí)必須閉住氣 不讓它放出，以免真陽(yáng)瀉漏。初服氣時(shí)，小便赤黃，亦勿怪，久久變色自如。辟谷，這時(shí)服氣順增至八十一次，但不可強(qiáng)求辟谷，須順其自然。