所做的銅雕作品中，我們可以看到不同的人物雕塑制作手法，其風格是在對立形態(tài)中展開，有剛、有柔，也有剛柔結合的；其意境也是多樣的，有的雄渾、有的典雅、有的自然勁健、有的纖秀綺麗、有的曠達流動、有的華貴雍容……而這些，在給我們視覺沖擊的同時，也給了我們藝術的想象，美的欲望也就在想象中得到滿足，得到陶醉。有銅浮雕，青銅動物雕塑，銅佛像，神像，銅寶鼎，鍛銅浮雕供您選擇。做銅雕找博創(chuàng)，博創(chuàng)提供各種鑄銅雕塑的制作，作品包含道教神像雕塑鑄造、大型銅鐘訂做、佛像雕塑及各種匯豐獅雕塑、大型銅觀音雕塑、阿波羅雕塑等等雕塑鑄造。這一時期產(chǎn)生了許多杰出的藝術家，其中多那太羅和米開朗基羅是雕塑的杰出代表。

自新石器時代之后，中國泥塑藝術一直沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術品種?？脊殴ぷ髡邚膬蓾h墓葬中發(fā)掘了大量的，其中有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。漢代先民認為如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求。因此習俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發(fā)展和演變起了推動作用。 兩漢以后，隨著道教的興起和佛的傳入，以及多神化的奉祀活動，社會上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術的發(fā)展。完成過一件件浩大的雕塑工程，并且生產(chǎn)設計出來的產(chǎn)品得到了熱銷。到了唐代，泥塑藝術達到了頂峰。被譽為雕塑圣手的楊惠之就是唐代杰出的代表。他與吳道子同師張僧繇，道子學成，惠之不甘落后，毅然焚毀筆硯，奮發(fā)專攻塑，終成名家。為當世人稱贊：“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”。 

      與此相同，東方也產(chǎn)生了一種佛。佛誕生在印度，佛的誕生也帶動了佛藝術特別是佛雕塑的發(fā)展。就佛雕塑而言，印度人在這方面的成就是顯而易見的。印度人對視覺藝術的探索基本上是三維的。在印度，偉人雕塑定制建筑甚至繪畫均能以被觸覺感知的三維立體的觀念來表現(xiàn)。佇立于各個城市雕塑，不僅僅是為了美化環(huán)境而建立，它的存在，還體現(xiàn)了這個城市的精神面貌與城市的文化建設。他們制作雕塑不是有意模仿對象，而是創(chuàng)造出經(jīng)概括的形體，這些雕塑有一種厚實的分量感，從而達到了一種對質(zhì)感、三維空間，以及紀念碑氣勢的表現(xiàn)。兩漢后佛傳入中國，后又傳入日本等地。

塑像的眼球是用玻璃制成，看起來咄咄逼人。《演說者屋大維》，據(jù)稱是凱撒大帝的繼承者奧古斯都大帝尚未稱帝前的雕像。屋大維是羅馬杰出的政治家、羅馬帝國的創(chuàng)始者。出身于騎士家庭，父親是元老院的元老。屋大維是凱撒的甥孫，被凱撒收為養(yǎng)子，使其繼承了大部分財產(chǎn)。公元前44年凱撒被刺后，繼之而起的是安東尼、長官雷必達和屋大維的三人同盟，史稱“后三頭”?？脊殴ぷ髡邚膬蓾h墓葬中發(fā)掘了大量的，其中有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。三人間不斷明爭暗奪，不久雷必達失勢，到公元前30年，屋大維打敗了安東尼，獲得勝利。屋大維在國家制度上保存著共和的外衣，沒有恢復公開的軍事制度。他把自已稱為“公民”，意即元首。