昭陵六駿，是唐太宗李世民當(dāng)年南征北戰(zhàn)馳騁沙場統(tǒng)一全國的六匹戰(zhàn)馬。它們分別是：特勒驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛和白蹄烏。李世民為紀(jì)念它們，將它們的形象雕刻在自己陵墓的石屏上。的盧馬相傳六駿的圖形出自唐代畫家閻立本之手，工匠們把這些形象雕刻得栩栩如生，甚至在人們心目中被神化了。據(jù)傳說，安史之亂時，在潼關(guān)之戰(zhàn)中，忽然飛沙走石，黃旗招展，殺出數(shù)百隊兵，致使叛軍倉皇逃竄。偃旗息鼓后，兵也突然消失。后來，據(jù)守護昭陵的官員說，就在潼關(guān)交戰(zhàn)那天，昭陵石人石馬汗?jié)裼巍：寡R，傳說中的良馬。它產(chǎn)于大宛，汗水從肩部流出，呈血色，一日之內(nèi)可以跑千里路?！度圃姟妨涣と招荨端络婈浴罚骸爸?fù)羝牙螁i山日，冥冥煙樹睹棲禽。

但也有古代詞人以貔貅喻兇，南宋女詞人 徐君寶妻有詞《 滿庭芳·漢上繁華》“一旦刀兵齊舉，旌旗擁、百萬貔貅”貔貅被說成 兇獸，以喻元兵?！?新華字典》上貔貅詞條：①古書上一種兇猛的野獸；②比喻勇猛的?？梢婖鞑灰欢ㄊ?瑞獸。

古籍中的兩種 猛獸?！?逸周書·周?！罚骸吧街钜?，虎豹貔貅何為可服？”《 史記·五帝本紀(jì)》：“﹝軒轅﹞教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野?！彼抉R貞索隱：“此六者猛獸，可以教戰(zhàn)?！边|東人謂之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多連舉之?！?

到唐代，龍成了天子的。龍紋只能用于皇帝的衣服器物，龍成為皇權(quán)的象征。宋之后，關(guān)于龍的歷史與家族有了更多的傳說。龍在其形象形成過程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到后來，這些怪異獸像在龍形象發(fā)展的同時糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，并沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。這組作者說，這些發(fā)現(xiàn)證實了馬的馴化起源于歐亞大陸西部，并且提供了證據(jù)表明廣泛存在野馬進入家馬群，因此也就把此前研究的截然不同的證據(jù)結(jié)合起來，并解決了相互沖突的解釋。

在明代，龍還被人們附會出了一個繁盛的家庭。龍在其形象形成史中，曾是由多面一，即匯集了多種怪異的獸形象而演化為龍。然而并非所有的怪異獸像都百川歸海，納入了龍像之中，在與龍形象形成、發(fā)展的同時，一些怪異獸象也在發(fā)展，并且在某一方面糅合了龍的某一種形象特征。因而有人又把二者聯(lián)系起來。人們喜歡用紅線拴住貔貅口里的玉錢，或是將繩子拴在貔貅的尾巴上，用來佩帶和把玩。在民間，很久就流傳著龍生九子的說法，但是九子