東陽(yáng)市南馬天宏木工藝品廠主營(yíng)：【木工藝品、花格、仿古門窗】

園林中的“花街鋪地”，是化腐朽為神奇的妙構(gòu)，用的是卵石，碎磚、碎瓷片等廢料，組合成圖案精美、色彩豐富的地紋。這就使得它的個(gè)性很弱，共性的因素則是基本原則，例如平面圍繞院落的布局等，均表明了共同的生活方式、理想、宇宙觀和審美習(xí)慣等。純用磚瓦組成席紋、人字紋、間方、斗紋；用磚瓦為圖案界線，鑲以各色卵石及碎瓦片，可組成六角、套六角、套六方、套八方等圖案；以碎瓦、石片、卵石、混合砌的有海棠、十字燈景，冰裂紋等的卵石與瓷片混砌的有套線、球門、芝花等；以色彩鮮艷的瓷片鋪成動(dòng)植物圖案，如“暗八仙”“五福（五蝙蝠）捧壽（松鶴）”“六（鹿）合（鶴）同（桐樹）春”。有的以地面鋪地為環(huán)境背景，創(chuàng)造出圖案之外的意境和韻味。計(jì)成在《園冶.鋪地》中說(shuō)：“廢瓦片也有行時(shí)，當(dāng)湖石削鋪，波紋洶涌，破方磚，可留大用，繞梅花磨斗，冰裂紛紜?！?

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從四合院住宅到萬(wàn)里長(zhǎng)城雖然空間層次不同，但都屬于一樣的空間形態(tài)——即內(nèi)向的外封閉的空間形態(tài)，共同體現(xiàn)或服務(wù)于一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。國(guó)，古為城的廣稱，即政治機(jī)構(gòu)、軍事實(shí)力及絕大部分的民眾生息，都在一城之中。有缸瓦市、羊坊店、琉璃廠，這些市場(chǎng)是交易形成的也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需要，表現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。城外是自然廣川，可以村居結(jié)廬，造別業(yè)，但它不是獨(dú)立的。從東周起，一城一國(guó)或數(shù)城一國(guó)模式，一直到秦統(tǒng)一中國(guó)，仍以城池為“國(guó)”，數(shù)“國(guó)”合為大統(tǒng)一的國(guó)家。國(guó)中有家，故稱國(guó)家。但家的空間模式與國(guó)相同，只是范圍縮小了，可以這樣說(shuō)家是國(guó)的單元或細(xì)胞，或者說(shuō)家是國(guó)的縮微，國(guó)是家的擴(kuò)大。長(zhǎng)城原為御敵戌疆而設(shè)，但從某種意義上說(shuō)，長(zhǎng)城就好比“國(guó)”這個(gè)大空間的圍墻。無(wú)論是歷朝都城，宮廷、園林和寺、廟、祠、觀，還是各地的民居及市肆都以這種圍院空間布局為特點(diǎn)。

從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面、空間、結(jié)構(gòu)、人與自然的關(guān)系和建筑與人的關(guān)系等方面分析了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，這雖不是中國(guó)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的全部，但它已涉及到中國(guó)傳統(tǒng)建筑的布局、結(jié)構(gòu)、裝修、裝飾、文化等諸多方面。東陽(yáng)市南馬天宏木工藝品廠主營(yíng)：【木工藝品、花格、仿古門窗】歷來(lái)中國(guó)人都非常注重把人和現(xiàn)實(shí)生活寄托于理想的現(xiàn)實(shí)世界。可以說(shuō)，從宏觀到微觀，從物質(zhì)到精神，事物巨細(xì)無(wú)不滲透著中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)有的個(gè)性，這就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)。它以巨大的感染力，時(shí)時(shí)刻刻地，影響著中國(guó)建筑的發(fā)展。這就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的魅力所在。